كدد:

الكَدُّ: الشِّدّة في العَمَلِ وطَلبُ الرِّزقِ والإِلحاحُ في مُحَاوَلةِ الشَّيءِ والإِشارةُ بالإِصْبَعِ؛ يقال: هو يَكُدُّ كَدَّاً.

وأَنشد الكميت:

غَنِيتُ فلم أَرْدُدْكُمُ عِنَد بُغْيَةٍ * وحُجْتُ فلم أَكْدُدْكُمُ بالأَصابعِ

وفي المثل: بِجَدِّكَ لا بِكَدِّكَ أي: إِنما تُدْرِكُ الأُمورَ بما تُرْزَقُه من الجَدِّ لا بما تَعْمَلُه من الكَدِّ.

وقد كَدَّهُ يَكُدُّه كَدّاً واكْتَدَّهُ واسْتَكَدَّه: طَلبَ منه الكَدَّ.

وكَدَّ لسانَه بالكلام وقَلْبَه بالفكر، وهو مثل ما تقدَّم.

والكَدِيدُ ما غَلُظَ من الأَرض.

وقال أَبو عبيد: الكَدِيدُ من الأَرض البَطْنُ الواسع خُلِق خَلْقَ الأَوْدِية أَو أَوسعَ منها.

والكِدَّةُ: الأَرض الغليظة لأَنها تَكُدُّ الماشيَ فيها.

وفي حديث خالد بن عبد العُزّى: ((فَحَصَ الكِدَّةَ بيده فانبَجَسَ الماءُ)).

هي الأَرض الغليظة من ذلك.

والكَدِيدُ: المكان الغليظ.

والكَدِيدُ: الأَرض المَكْدُودة بالحوافر. (ج/ص: 3/378)

والكَدُّ: ما يُدَقُّ فيه الأَشياءُ كالهاوُن.

وفي حديث عائشة: ((كنتُ أَكُدُّه من ثَوْبِ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-)).

يعني: المَنِيَّ.

الكَدُّ: الحَكُّ، والكَدِيدُ: التُّراب الدُّقاق المكدود المُرَكَّل بالقوائم؛ قال امرؤ القيس:

مِسَحّ إِذا ما السَّابحاتُ على الوَنَى * أَثَرْنَ الغُبارَ بالكَديدِ المُرَكَّلِ

المِسَحُّ: الكثيرُ الجَرْيِ.

والوَنَى: الفُتُور.

والمُرَكَّلُ: الذي أَثَّرَتْ فيه الحوافِرُ.

وفي حديث إِسلام عمر -رضي الله عنه-: ((فأَخْرَجْنا رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- في صَفَّيْنِ له كَدِيدٌ كَكَدِيدِ الطَّحين)).

والكَدِيدُ: التُّرابُ النَّاعمُ فإِذا وُطِئَ ثارَ غُبارُه؛ أَراد أَنهم كانوا في جماعة وأَنَّ الغُبار كان يَثُور من مشيهم.

وكَدِيدٌ: فعيل بمعنى مفعول.

والطَّحينُ: المطحون المدقوق.

وكَدَّدَ الرَّجلُ إِذا أَلقَى الكَدِيدَ بعضه على بعض وهو الجَرِيشُ من الملح.

والكَدِيدُ: صوتُ الملحِ الجريش إِذا صُبَّ بعضه على بعض.

والكَدِيدُ: تراب الحَلْبَة، وكَدْكَدَ عليه أي: عدا عليه.

وكَدَّ الدَّابةَ والإِنسانَ وغيرَهما يَكُدُّه كَدَّاً: أَتعبه.

ورجل مَكْدُود مغلوب.

قال الأَزهري: سمعت أَعرابيّاً يقول لعبد له: لأَكُدَّنَّك كَدَّ الدَّبِرِ.

أَراد أَنَّه يُلِحُّ عليه فيما يُكِلِّفه من العمل الواصِبِ إِلحاحاً يُتْعِبُه كما أَنَّ الدَّبِرَ إِذا حُمِلَ عليه ورُكِبَ أُتْعب البعير.

وفي الحديث: ((المسائلُ كَدٌّ يَكُدُّ بها الرَّجلُ وجهَه)).

الكَدُّ: الإِتعابُ.

يقال: كَدَّ يَكُدّ في عمله إِذا استعجل وتَعِبَ، وأَراد بالوجه ماءه ورَوْنَقَه.

ومنه حديث جُلَيْبِيب: ((ولا تجعل عيشهما كَدَّاً)).

وفي الحديث: ((ليس من كَدِّك ولا كَدِّ أَبيك)).

أي: ليس حاصلاً بسَعْيِك وتَعَبِك.

وكَدَّ الشَّيءَ يَكُدُّه واكتَدَّه: نزعه بيده، يكون ذلك في الجامد والسَّائل؛ أَنشد ثعلب:

أَمُصُّ ثِمادِي والمياهُ كثيرة * أُحاوِلُ منها حَفْرَها واكتِدادَها

يقول: أَرضَى بالقليل وأَقَنعُ به.

والكَدَدَةُ والكُدادة: ما يَلْتَزِقُ بأَسفَلِ القِدْر بعد الغَرْف منها.

قال الأَصمعي: الكُدادة ما بقي في أَسفلِ القِدر.

قال الأَزهري: إِذا لَصِقَ الطبيخُ بأَسفل البُرْمه فَكُدَّ بالأَصابع، فهي الكُدادة.

الجوهري: الكُدادة، بالضَّم، القِشْدة وما يبقى في أَسفل القدر من المرق.

والكُدادة: ثُفْل السَّمْن.

وبقيت من الكلأِ كُدادة، وهو الشَّيء القليل.

وكُدادُ الصِّلِّيان: حُسافُه، وهو الرِّقَةُ يؤكل حين يظهر ولا يترك حتى يَتمّ.

والكَدِيدُ: موضع بالحجاز.

وبئر كَدُودٌ إذا لم يُنَلْ ماؤُها إِلاَّ بجَهْد.

أَبو عمرو: الكُدَّدُ المجاهدون في سبيل الله.

وكَدْكَدَ الرَّجلُ في الضَّحِك وكَتْكَتَ وكَرْكَرَ وطَخْطَخَ وطَهَطَه كل ذلك إِذا أَفرَطَ في ضَحِكِه.

والكَدْكَدَة: شدة الضَّحك؛ وأَنشد:

ولا شَدِيدٍ ضِحْكُها كَدْكادِ * حَدَادِ دُونَ شِرِّها حَدادِ

والكَدْكَدَةُ: ضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ على السَّيف إِذا جَلاه.

وأَكَدَّ الرَّجلُ واكْتَدَّ إِذا أَمسَك.

وفي (النوادر): كَدَّني وكَدْكَدَني وتَكَدَّدَني وتَكَرَّدَني أي: طَرَدَني طرداً شديداً.

والكَدْكَدَةُ: حكاية صوت شيء يضرب على شيء صُلْب.

والكَدْكَدَة: العَدْوُ البطيء.

وحكى الأَصمعي: قوم أَكدادٌ أي: سِراعٌ.

والكُدادُ: اسم فحل تنسب إِليه الحُمُر، يقال: بنات كُداد؛ وأَنشد: (ج/ص: 3/379)

وعَيْر لها من بَناتِ الكُدادِ * يُدَهْمِجُ بالوَطْبِ والمِزْوَدِ