كود:

كادَ: وُضِعَتْ لمقاربة الشيء، فُعِلَ أَو لم يُفْعَلْ، فمجرْدَةً تنبىء عن نفي الفعل، ومقرونةً بالجحْد تنبئُ عن وقوع الفعل.

قال بعضهم في قوله تعالى: {أَكَادُ أُخْفِيهَا} [طه: 15] أُريد أُخفيها.

قال: فكما جاز أَن توضع أُريد موضع أَكاد في قوله تعالى: {جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ} [الكهف: 77] فكذلك أَكاد؛ وأَنشد الأَخفش:

كادَتْ وكِدْتُ وتِلْكَ خيرُ إِرادَةٍ * لو عادَ مِنْ لَهْوِ الصَّبابَةِ ما مَضَى

وسنذكرها في كيد بعد هذه.

قال ابن سيده في ترجمة كود: كادَ كَوْداً ومَكاداً ومَكادَةً: هَمَّ وقارَبَ ولم يَفْعَل، وهو بالياء أَيضاً وسنذكره.

ولا كَوْداً ولا همّاً أي: لا يَثْقُلَنَّ عليك، وهو بالياء أَيضاً.

الليث: الكَوْد مصدر كاد يكودُ كَوْداً ومَكاداً ومَكادَة.

تقول لمن يطلب إِليك شيئاً ولا تريد أَن تعطيه، تقول: لا ولا مَكادَةً ولا مَهَمَّةً ولا كَوْداً ولا هَمّاً ولا مَكاداً ولا مَهَمّاً.

ويقال: ولا مَهَمَّة لي ولا مَكادة أي: لا أَهُمُّ ولا أَكادُ، ولغة بني عديّ: كُدْتُ أَفْعَل كذا، بضم الكاف، وحكاه سيبويه عن بعض العرب.

أَبو حاتم: يقال: لا ولا كيداً لك ولا همّاً، وبعض العرب يقول: لا أَفعل ذلك ولا كَوْداً، بالواو.

قال: وقال ابن العوَّام: كادَ زيدٌ أَن يموتَ.

وأَن لا تَدْخل مع كاد ولا مع ما تصرَّف منها.

قال الله تعالى: {وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي} [الأعراف: 150].

وكذلك جميع ما في القرآن. (ج/ص: 3/383)

قال: وقد يُدْخلون عليها أَنْ تشبيهاً بعَسَى؛ قال رؤبة:

قد كادَ من طُولِ البِلَى أَنْ يَمْصَحا *

وقولهم: عرف فلان ما يُكادُ منه أي: ما يرادُ منه.

وحكى أَبو الخطاب: أَنَّ ناساً من العرب يقولون: كِيدَ زيد يَفْعل كذا وما زِيلَ يفعل كذا.

يريدون كاد وزال فنقلوا الكسر إِلى الكاف كما نقلوا في فَعِلْت.

ابن بُزُرج: يقال من كاد يكاد: هما يَتَكايدان، وأَصحاب النحو يقولون: يَتَكاوَدَان وهو خطأٌ.

والكَوْد: كلُّ ما جَمَعْتَه وجعلته كُثَباً من طعام وترابٍ ونحوه، والجمع أَكوادٌ.

وكوَّدَ الترابَ: جَمَعَه وجعله كُثْبَةً، يمانيةٌ.

وكُوَادٌ وكوَيْدٌ: اسمان.