مصد:
المَصْدُ والمَزْدُ والمَصادُ: الهَضْبةُ العالية الحمراء، وقيل: هي أَعْلى الجَبَل؛ قال الشَّاعر:
إِذا أَبْرَزَ الرَّوْعُ الكَعابَ فإِنَّهُمْ * مَصادٌ لِمَنْ يَأْوِي إِليهم ومَعْقِلُ
والجمع أَمْصِدةٌ ومُصدانٌ.
الأَصمعي: المُصْدانُ أَعالي الجِبالِ، واحدها مَصادٌ.
قال الأَزهري: ميم مَصادٍ ميم مَفْعَلٍ وجُمِع على مُصْدانٍ كما قالوا: مَصِيرٌ ومُصْرانٌ، على توهم أَن الميم فاء الفِعل.
والمَصْدُ: البَرْد؛ وما وجدنا لها العامَ مَصْدةً ومَزْدةً، على البدل، تبدل الصَّاد زاياً، يعني: البرد.
وقال كراع: يعني: شدَّة البرْد وشدَّة الحرّ، ضد.
وما أَصابتنا العامَ مَصْدة أي: مَطْرة.
والمَصْد: الرَّعْد.
والمَصْد: المطر.
قال أَبو زيد: يقال: ما لها مَصْدَة أي: ما للأَرض قُرٌّ ولا حرّ.
ومَصَدَ الرِّيقَ: مصَّه.
ابن الأَعرابي: المَصْدُ المَصُّ؛ مَصَدَ جاريته ورَفَّها ومَصَّها ورَشَفها بمعنى واحد.
الليث: المَصْدُ: ضَرْب من الرَّضاع، يقال: قبَّلها فمصدها.
والمَصْدُ: الجماع.
يقال: مَصَد الرَّجل جاريته وعَصَدها إِذا نكحها؛ وأَنشد:
فَأَبِيتُ أَعْتَنِقُ الثُّغُورَ وأَتَّقي * عَنْ مَصْدِها وشِفاؤُها المَصْدُ
قال الرياشي: المَصْدُ البَرْد، ورواه وأَنتفي عن مصدها أي: أَتَّقي.