حذر:

الحِذْرُ والحَذَرُ: الخيفة.

حَذِرَهُ يَحْذَرُهُ حَذَراً واحْتَذَرَهُ؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي، وأَنشد:

قلتُ لقومٍ خَرجُوا هَذالِيلْ: * احْتَذِرُوا لا يَلْقَكُمْ طَمالِيلْ

ورجلُ حَذِرٌ وحَذُرٌ وحاذُورَةٌ وحِذْرِيانٌ: متيقظ شديد الحَذَرِ والفَزَعِ، متحرّز؛ وحاذِرٌ: متأَهب مُعِدٌّ كأَنه يَحْذَرُ أَن يفاجَأَ؛ والجمع حَذِرُونَ وحَذارَى.

الجوهري: الحَذَرُ والحِذْرُ: التحرّز؛ وأَنشد سيبويه في تعدِّيه: (ج/ص: 4/176)

حَذِرٌ أُمُوراً لا تُخافُ وآمِنٌ * ما ليسَ مُنْجِيهِ من الأَقدْارِ

وهذا نادر لأَنَّ النَّعت إِذا جاء على فَعِلٍ لا يتعدى إِلى مفعول.

والتحذير: التخويف.

والحِذارُ: المُحاذَرَةُ.

وقولهم: إِنَّه لابْنُ أَحْذارٍ أَي: لابْنُ حَزْمٍ وحَذَرٍ.

والمَحْذُورَةُ: الفزع بعينه.

وفي التنزيل العزيز: {وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ} [الشعراء: 56] وقرئ: {حَذِرُونَ} و{حَذُرونَ} أَيضاً، بضم الذال، حكاه الأَخفش.

ومعنى حاذرون: متأَهِّبون، ومعنى حذرون: خائفون، وقيل: معنى حذرون: مُعِدُّونَ.

الأَزهري: الحَذَرُ مصدر قولك: حَذِرْتُ أَحْذَرُ حَذَراً، فَأَنا حاذِرٌ وحَذِرٌ، قال: ومن قرأَ: {وإِنا لجميع حاذرون}؛ أَي: مستعدُّون.

ومن قرأَ: {حذرون}، فمعناه: إِنا نخاف شرهم.

وقال الفرّاء في قوله: {حاذرون}.

روي عن ابن مسعود أَنه قال مُؤْدُونَ: ذَوُو أَداةٍ من السلاح.

قال: وكأَنَّ الحاذِرَ الذي يَحْذَرُكَ الآن.

وكَأَنَّ الحَذِرَ المَخْلُوقُ حَذِراً لا تلقاه إِلاَّ حَذِراً.

وقال الزجاج: الحاذِرُ: المستعدُّ، والحَذِرُ: المتيقظ.

وقال شمر: الحاذِرُ: المُؤْدِي الشَّاكُّ في السلاح؛ وأَنشد:

وبِزَّةٍ مِن فَوْقِ كُمَّيْ حاذِرِ *

ونَثْرَةٍ سَلَبْتُها عن عامِرِ *

وحَرْبَةٍ مِثْلِ قُدَامَى الطَّائِرِ *

ورجل حِذْرِيانٌ إِذا كان حَذِراً، على فِعْليانٍ.

وقوله تعالى: {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ} [آل عمران: 28] أَي: يحذركم إِيَّاه.

أَبو زيد: في العين الحَذَرُ، وهو ثِقَلٌ فيها من قَذىً يصيبها؛ والحَذَلُ باللام، طول البكاء وأَن لا تجف عين الإِنسان.

وقد حَذَّرَهُ الأَمَر وأَنا حَذُيرُكَ منه أي: مُحَذِّرك منه أُحَذِّرُكَهُ.

قال الأَصمعي: لم أَسمع هذا الحرف لغير الليث، وكأَنه جاء به على لفظ نَذِيرُكَ وعَذِيرُكَ.

وتقول: حَذَارِ يا فلان أَي: احْذرْ؛ وأَنشد لأَبي النجم:

حَذارِ مِنْ أَرْماحِنا حَذارِ! * أَوْ تَجْعَلُوا دُونَكُمُ وَبارِ

وتقول: سُمِعَتْ حَذارِ في عسكرهم ودُعِيَتْ نَزال بينهم.

والمَحْذُورَةُ: كالحَذَرِ مصدر كالمَصْدُوقَةِ والمَلْزُومَة، وقيل: هي الحرب.

ويقال: حَذارِ مثل قَطامِ أَي: احْذرْ، وقد جاء في الشعر حَذار وأَنشد اللحياني:

حَذارِ حَذارٍ مِنْ فَوارِسِ دارِمٍ * أَبا خالِدٍ! مِنْ قَبْلِ أَنْ تَتَنَدَّما

فنوّن الأَخيرة ولم يكن ينبغي له ذلك غير أَن الشاعر أَراد أَن يتم به الجزء.

وقالوا: حَذارَيْكَ، جعلوه بدلاً من اللفظ بالفعل، ومعنى التثنية أَنَّه يريد: ليكن منك حَذَرٌ بعد حَذَرٍ.

ومن أَسماء الفعل قولهم: حَذَرَكَ زَيْداً وحَذارَكَ زيداً إِذا كنت تُحَذِّرُه منه.

وحكى اللحياني: حَذارِك، بكسر الراء، وحُذُرَّى: صيغة مبنية من الحَذَرِ؛ وهي اسم حكاها سيبويه.

وأَبو حَذَرٍ: كُنْيَةُ الحِرْباء.

والحِذْرِيَةُ والحِذْرِياءُ: الأَرضُ الخَشِنَةُ؛ ويقال لها: حَذارِ اسم معرفة.

النضر: الحِذْرِيَةُ: الأَرض الغليظة من القُفِّ الخَشِنَةُ، والجمع: الحَذارَى.

وقال أَبو الخَيْرَةِ: أَعلى الجبل إِذا كان صُلْباً غليظاً مستوياً، فهو حِذْرِيةٌ، والحِذْرِيَةُ على فِعْليَةٍ: قطعة من الأَرض غليظة، والجمع: الحَذارَى، وتسمى إِحدى حَرَّتَيْ بني سُلَيْمٍ: الحِذْرِيَةَ.

واحْذَأَرَّ الرَّجلُ: غَضِبَ فاحْرَنْفَشَ وتَقَبَّضَ.

والإِحْذارُ: الإِنذار.

والحُذارِياتُ: المنذورون. (ج/ص: 4/177)

ونَفَشَ الديكُ حِذْرِيَتَهُ أَي: عِفْرِيَتَهُ.

وقد سمَّتْ مَحْذُوراً وحُذَيْراً.

وأَبو مَحْذُورَةَ: مؤَذن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- وهو أَوْسُ بن مِعْيَرٍ أَحد بني جُمَحٍ؛ وابنُ حِـُذارٍ: حَكَمُ بن أَسَدٍ، وهو أَحد بني سعد بن ثعلبة بن ذودان يقول فيه الأَعشى:

وإِذا طَلَبْتَ المَجْدَ أَيْنَ مَحَلُّهُ * فاعْمِدْ لبيتِ رَبيعَةَ بنِ حُـِذارِ

قال الأَزهري: وحُـِذارُ اسم أبي ربيعة بن حُذارٍ قاضي العرب في الجاهلية، وهو من بني أَسد بن خزيمة.