ذأر:
ذَئِرَ الرَّجلُ: فَزِعَ.
وذَئِرَ ذَأَراً، فهو ذَئِرٌ: غضب؛ قال عبيد بن الأَبرص:
لما أَتاني عن تَمِيمٍ أَنَّهُمْ * ذَئِرُوا لَقَتْلَى عامِرٍ، وتَغَضَّبُوا
يعني: نَفَرُوا من ذلك وأَنكروه، ويقال: أَنِفوا من ذلك، ويقال: إِنَّ شُؤونك لَذَئِرَةٌ.
وقد ذَئِرَه أَي: كرهه وانصرف عنه.
ابن الأَعرابي: الذَّائِرُ: الغضبان.
والذَّائِرُ: النَّفُور.
والذَّائِرُ: الأَنِفُ.
الليث: ذَئِرَ إِذا اغتاظ على عدوّه واستعدَّ لمُوَاثَبَتِه.
وأَذْأَرَهُ عليه: أَغْضَبَهُ وقَلَبَه.
أَبو عبيد: ولم يكفه ذلك حتى أَبدله فقال: أَذْرَأَني، وهو خطأٌ.
أَبو زيد: أَذْأَرْتُ الرَّجلَ بصاحبه إِذْآراً أَي: حَرَّشْتُهُ وأَولعته به.
وقد ذَئِرَ عليه حين أَذْأَرْتُه أَي: اجْتَرَأَ عليه.
وأَذْأَرَهُ الشَّيء: أَلْجَأَهُ.
وأَذْأَرَهُ بصاحبه: أَغراه.
وذَئِرَ بذلك الأَمر ذَأْراً: ضَرِيَ به واعتاده.
وذَئِرَتِ المرأَةُ على بعلها، وهي ذَائِرٌ: نَشَزَتْ وتَغَيَّرَ خُلُقها.
وفي الحديث: ((أَنَّ النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- لما نهى عن ضرب النِّساء ذَئِرْنَ على أَزواجهنّ)).
قال الأَصمعي: أَي: نَفَرْنَ ونَشَزْنَ واجْتَرأْنَ؛ يقال منه: امرأَة ذَئِرٌ على مثال فَعِلٍ.
وفي (الصِّحاح): امرأَة ذَائِرٌ على فاعِلٍ مِثْلُ الرَّجلِ.
يقال: ذَئِرَتِ المرأَةُ تَذْأَرُ، فهي ذَئِرٌ وذائر أَي: ناشز؛ وكذلك الرَّجل.
وأَذْأَرَهُ: جَرَّأَهُ؛ ومنه قول أَكْثَمَ بن صَيْفِيٍّ: سُوءُ حَمْلِ الفَاقَةِ يُحْرِضُ الحَسَبَ ويُذْئِرُ العَدُوَّ؛ يُحْرِضُه: يُسْقِطُه.
وذَاءرَتِ النَّاقةُ، وهي مُذائِرٌ: ساء خُلُقها، وقيل: هي التي تَرْأَمُ بأَنفها ولا يَصْدُقُ حُبُّها.
أَبو عبيد: ذاءرَتِ النَّاقةُ على فاعَلَتْ، فهي مُذائِرٌ إِذا ساء خلقها، وكذلك المرأَة إِذا نَشَزَتْ؛ قال الحطيئة: ذارَتْ بأَنفها، من هذا، فخففه، وقيل: التي تَنْفِرُ عن الولد ساعةَ تَضَعُهُ.
والذِّئارُ: سِرْقِينٌ مختلط بتراب يطلى على أَطْباءِ الناقةِ لئلا يَرْضَعَها الفصيلُ، وقد ذَأَرَها.