حير:

حار بَصَرُه يَحارُ حَيْرَةً وحَيْراً وحَيَراناً وتَحيَّر إِذا نظر إِلى الشَّيء فَعَشيَ بَصَرُهُ.

وتَحَيَّرَ واسْتَحَارَ وحارَ: لم يهتد لسبيله.

وحارَ يَحَارُ حَيْرَةً وحَيْراً أَي: تَحَيَّرَ في أَمره؛ وحَيَّرْتُه أَنا فَتَحَيَّرَ.

ورجل حائِرٌ بائِرٌ إِذا لم يتجه لشيء.

وفي حديث عمر -رضي الله عنه-: ((الرّجال ثلاثة، فرجل حائر بائر)).

أَي: متحير في أَمره لا يدري كيف يهتدي فيه. (ج/ص: 4/223)

وهو حائِرٌ وحَيْرانُ: تائهٌ من قوم حَيَارَى، والأُنثى: حَيْرى.

وحكى اللحياني: لا تفعل ذلك أُمُّكَ حَيْرَى أَي: مُتَحَيِّرة، كقولك: أُمُّكَ ثَكْلَى وكذلك الجمع؛ يقال: لا تفعلوا ذلك أُمَّهاتُكُمْ حَيْرَى؛ وقول الطرماح:

يَطْوِي البَعِيدَ كَطَيِّ الثَّوْبِ هِزَّتُهُ * كما تَرَدَّدَ بالدَّيْمُومَةِ الحَارُ

أَراد الحائر كما قال أَبو ذؤيب: وهي أَدْماءُ سارُها؛ يريد سائرها.

وقد حَيَّرَهُ الأَمر.

والحَيَرُ: التَّحَيُّرُ؛ قال:

حَيْرانُ لا يُبْرِئُه من الحَيَرْ *

وحارَ الماءُ، فهو حائر.

وتَحَيَّرَ: تَرَدَّدَ؛ أَنشد ثعلب:

فَهُنَّ يَروَيْنَ بِظِمْءٍ قاصِرِ * في رَبَبِ الطِّينِ، بماءٍ حائِرِ

وتَحَيَّر الماءُ: اجْتَمع ودار.

والحائِرُ: مُجْتَمَعُ الماء؛ وأَنشد:

مما تَرَبَّبَ حائِرَ البَحْرِ *

قال: والحاجر نحو منه، وجمعه: حُجْرانٌ.

والحائِرُ: حَوْضٌ يُسيَّبُ إِليه مَسِيلُ الماء من الأَمطار، يسمى هذا الاسم بالماء.

وتَحَيَّر الرَّجلُ إِذا ضَلَّ فلم يهتد لسبيله وتَحَيَّر في أَمره.

وبالبصرة حائِرُ الحَجَّاجِ معروف: يابس لا ماء فيه، وأَكثر النَّاس يسميه الحَيْرَ كما يقولون لعائشة: عَيْشَةُ، يستحسنون التَّخفيف وطرح الأَلف؛ وقيل: الحائر المكان المطمئن يجتمع فيه الماء فيتحير لا يخرج منه؛ قال:

صَعْدَةٌ نابِتَةٌ في حائِر * أَيْنَما الرِّيحُ تُمَيِّلْها تَمِلْ

وقال أَبو حنيفة: من مطمئنات الأَرض الحائِرُ، وهو المكان المطمئن الوَسَطِ المرتفعُ الحروفِ، وجمعه حِيرانٌ وحُورانٌ، ولا يقال: حَيْرٌ إِلا أَن أَبا عبيد قال في تفسير قول رؤبة:

حتى إِذا ما هاجَ حِيرانُ الدَّرَقْ *

الحِيران: جمع حَيْرٍ، لم يقلها أَحد غيره ولا قالها هو إِلا في تفسير هذا البيت.

قال ابن سيده: وليس كذلك أَيضاً في كل نسخة؛ واستعمل حسَّان بن ثابت الحائر في البحر فقال:

ولأَنتِ أَحْسَنُ إِذْ بَرَزْت لَنا * يومَ الخُروجِ، بِسَاحَةِ العَقْرِ

من دُرَّةٍ أَغْلَى بها مَلِكٌ * مما تَرَبَّبَ حائِرَ البَحْرِ

والجمع: حِيرَانٌ وحُورَانٌ.

وقالوا: لهذه الدَّار حائِرٌ واسعٌ، والعامّة تقول: حَيْرٌ، وهو خطأٌ.

والحائِرُ: كَرْبَلاءُ، سُميت بأَحدِ هذه الأَشياء.

واسْتحارَ المكان بالماء وتَحَيَّر: تَمَلأَ.

وتَحَيَّر فيه الماء: اجتمعَ.

وتَحَيَّرَ الماءُ في الغيم: اجتمع، وإِنما سمي مُجْتَمَعُ الماء حائراً لأَنَّه يَتَحَيَّرُ الماء فيه يرجع أَقصاه إِلى أَدناه؛ وقال العجاج:

سَقَاهُ رِيّاً حائِرٌ رَوِيُّ *

وتَحَيَّرَتِ الأَرضُ بالماء إِذا امتلأَتْ.

وتَحَيَّرَتِ الأَرضُ بالماء لكثرته؛ قال لبيد:

حتى تَحَيَّرَتِ الدِّبارُ كأَنَّها * زَلَفٌ وأُلْقِيَ قِتْبُها المَحْزُومُ

يقول: امتلأَت ماء.

والدِّبار: المَشَارات.

والزَّلَفُ: المَصانِعُ. (ج/ص: 4/224)

واسْتَحار شَبَابَ المرأَة وتَحَيَّرَ: امتلأَ وبلغ الغاية؛ قال أَبو ذؤيب:

وقد طُفْتُ من أَحْوالِهَا وأَرَدْتُها * لِوَصْلٍ فأَخْشَى بَعْلَها وأَهَابُها

ثلاثةَ أَعْوَامٍ فلمَّا تَجَرَّمَتْ * تَقَضَّى شَبابِي واسْتَحارَ شبابُها

قال ابن بري: تجرّمت تكملت السنون.

واستحار شبابها: جرى فيها ماء الشَّباب.

قال الأَصمعي: استحار شبابها: اجتمع وتردّد فيها كما يتحير الماء؛ وقال النابغة الذبياني وذكر فرج المرأَة:

وإِذا لَمَسْتَ لَمَسْتَ أَجْثَمَ جاثِماً * مُتَحَيِّراً بِمكانِه مِلْءَ اليَدِ

والحَيْرُ: الغيم ينشأُ مع المطر فيتحير في السَّماء.

وتَحَيَّر السَّحابُ: لم يتجه جِهَةً.

الأَزهري: قال شمر: والعرب تقول لكل شيء ثابت دائم لا يكاد ينقطع: مُسْتَحِيرٌ ومُتَحَيِّرٌ؛ وقال جرير:

يا رُبَّما قُذِفَ العَدُوُّ بِعَارِضٍ * فَخْمِ الكَتائِبِ مُسْتَحِيرِ الكَوْكَبِ

قال ابن الأَعرابي: المستحير: الدَّائم الذي لا ينقطع.

قال: وكوكب الحديد بريقه.

والمُتَحيِّرُ من السَّحاب: الدَّائمُ الذي لا يبرح مكانه يصب الماء صبّاً ولا تسوقه الرِّيح؛ وأَنشد:

كَأَنَّهُمُ غَيْثٌ تَحَيَّر وَابِلُهْ *

وقال الطرماح:

في مُسْتَحِيرِ رَدَى المَنُو * ن، ومُلْتَقَى الأَسَل النَّواهِل

قال أَبو عمرو: يريد يتحير الردى فلا يبرح.

والحائر: الوَدَكُ.

ومَرَقَةٌ مُتَحَيَّرَةٌ: كثيرة الإِهالَةِ والدَّسَمِ.

وتَحَيَّرَتِ الجَفْنَةُ: امتلأَت طعاماً ودسماً؛ فأَمَّا ما أَنشده الفارسي لبعض الهذليين:

إِمَّا صَرَمْتِ جَدِيدَ الحِبا * لِ مِنِّي، وغَيَّرَكِ الأَشْيَبُ

فيا رُبَّ حَيْرَى جَمادِيَّةٍ * تَحَدَّرَ فيها النَّدَى السَّاكِبُ

فإِنه عنى روضة متحيرة بالماء.

والمَحارَةُ: الصَّدَفَةُ، وجمعها مَحارٌ؛ قال ذو الرِّمة:

فَأَلأَمُ مُرْضَعٍ نُشِغَ المَحَارَا *

أَراد: ما في المحار.

وفي حديث ابن سيرين في غسل الميت: ((يؤخذ شيء من سِدْرٍ فيجعل في مَحارَةٍ أَو سُكُرُّجَةٍ)).

قال ابن الأَثير: المَحارَةُ والحائر: الذي يجتمع فيه الماء، وأَصل المَحْارَةِ الصدفة، والميم زائدة.

ومَحارَةُ الأُذن: صدفتها، وقيل: هي ما أَحاط بِسُمُومِ الأُذُنِ من قَعْرِ صَحْنَيْها، وقيل: مَحارَةُ الأُذن: جوفها الظَّاهر المُتَقَعِّرُ؛ والمحارة أَيضاً: ما تحت الإِطارِ، وقيل: المحارة جوف الأُذن، وهو ما حول الصِّماخ المُتَّسِعِ.

والمَحارَةُ: الحَنَكُ وما خَلْفَ الفَراشَةِ من أَعلى الفم.

والمحارة: مَنْفَذُ النَّفَسِ إِلى الخياشيم.

والمَحارَةُ: النُّقْرَةُ التي في كُعْبُرَةِ الكَتِف.

والمَحارَةُ: نُقْرَةُ الوَرِكِ.

والمَحارَتانِ: رأْسا الورك المستديران اللذان يدور فيهما رؤوس الفخذين.

والمَحارُ، بغير هاء، من الإِنسان: الحَنَكُ، ومن الدَّابَّة حيث يُحَنِّكُ البَيْطارُ.

ابن الأَعرابي: مَحارَةُ الفرس: أَعلى فمه من باطن.

وطريق مُسْتَحِيرٌ: يأْخذ في عُرْضِ مَسَافَةٍ لا يُدرى أَين مَنْفَذُه؛ قال:

ضاحِي الأَخادِيدِ ومُسْتَحِيرِهِ * في لاحِبٍ يَرْكَبْنَ ضِيفَيْ نِيرِهِ

واستحار الرَّجل بمكان كذا ومكان كذا: نزله أَيَّاماً. (ج/ص: 4/225)

والحِيَرُ والحَيَرُ: الكثير من المال والأَهل؛ قال:

أَعُوذُ بالرَّحْمَنِ من مالٍ حِيَرْ * يُصْلِينِيَ اللهُ به حَرَّ سَقَرْ !

وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:

يا من رَأَى النُّعْمان كانَ حِيَرَا *

قال ثعلب: أَي: كان ذا مال كثير وخَوَلٍ وأَهل؛ قال أَبو عمرو بن العلاء: سمعت امرأَة من حِمْيَر تُرَقِّصُ ابنها وتقول:

يا رَبَّنا! مَنْ سَرَّهُ أَن يَكْبَرَا * فَهَبْ له أَهْلاً ومالاً حِيَرَا !

وفي رواية: فَسُقْ إِليه رَبِّ مالاً حِيَرَا.

والحَيَرُ: الكثير من أَهل ومال؛ وحكى ابن خالويه عن ابن الأَعرابي وحده: مال حِيَرٌ، بكسر الحاء؛ وأَنشد أَبو عمرو عن ثعلب تصديقاً لقول ابن الأَعرابي:

حتى إِذا ما رَبا صَغِيرُهُمُ * وأَصْبَحَ المالُ فِيهِمُ حِيَرَا

صَدَّ جُوَيْنٌ فما يُكَلِّمُنا * كأَنَّ في خَدِّه لنا صَعَرا

ويقال: هذه أَنعام حِيراتٌ أَي: مُتَحَيِّرَة كثيرة، وكذلك النَّاس إِذا كثروا.

والحَارَة: كل مَحَلَّةٍ دنت مَنازِلُهم فهم أَهل حارَةٍ.

والحِيرةُ، بالكسر: بلد بجنب الكوفة ينزلها نصارى العِبَاد، والنسبة إِليها حِيرِيٌّ وحاريٌّ، على غير قياس.

قال ابن سيده: وهو من نادر معدول النسب قلبت الياء فيه أَلفاً، وهو قلب شاذ غير مقيس عليه غيره.

وفي (التهذيب): النسبة إِليها حارِيٌّ كما نسبوا إِلى التَّمْرِ تَمْرِيٌّ فأَراد أَن يقول: حَيْرِيٌّ، فسكن الياء فصارت أَلفاً ساكنة، وتكرر ذكرها في الحديث.

قال ابن الأَثير: هي البلد القديم بظهر الكوفة ومَحَلَّةٌ معروفة بنيسابور.

والسيوف الحارِيَّةُ: المعمولة بالحِيرَةِ؛ قال:

فلمَّا دخلناهُ أَضَفْنا ظُهُورَنا * إِلى كُلِّ حارِيٍّ قَشِيبٍ مُشَطَّبِ

يقول: إِنهم احْتَبَوْا بالسيوف، وكذلك الرحال الحارِيَّاتُ؛ قال الشماخ:

يَسْرِي إِذا نام بنو السَّريَّاتِ * يَنامُ بين شُعَبِ الحارِيَّاتِ

والحارِيُّ: أَنْماطُ نُطُوعٍ تُعمل بالحِيرَةِ تُزَيَّنُ بها الرِّحالُ؛ أَنشد يعقوب:

عَقْماً ورَقْماً وحارِيّاً نُضاعِفُهُ * على قَلائِصَ أَمثالِ الهَجانِيعِ

والمُسْتَحِيرَة: موضع؛ قال مالك بن خالد الخُناعِيُّ:

ويمَّمْتُ قاعَ المُسْتَحِيرَةِ، إِنِّني * بأَن يَتَلاحَوْا آخِرَ اليومِ، آرِبُ

ولا أَفعل ذلك حَيْرِيْ دَهْرٍ وحَيْرِيَّ دَهْرٍ أَي: أَمَدَ الدَّهْرِ.

وحَيْرِيَ دَهْرٍ: مخففة من حَيْرِيّ، كما قال الفرزدق:

تأَمَّلْتُ نَسْراً والسِّماكَيْنِ أَيْهُمَا * عَلَيَّ مِنَ الغَيْثِ، اسْتَهَلَّتْ مَواطِرُهْ

وقد يجوز أَن يكون وزنه فَعْلِيَ؛ فإِن قيل: كيف ذلك والهاء لازمة لهذا البناء فيما زعم سيبويه؟ فإِن كان هذا فيكون نادراً من باب إِنْقَحْلٍ.

وحكى ابن الأَعرابي: لا آتيك حِيْرِيَّ الدَّهر أَي: طول الدَّهر، وحِيَرَ الدَّهر؛ قال: وهو جمع حِيْرِيّ.

قال ابن سيده: ولا أَدري كيف هذا.

قال الأَزهري: وروى شمر بإِسناده عن الرَّبِيع بن قُرَيْعٍ قال: سمعت ابن عمر يقول: أَسْلِفُوا ذاكم الذي يوجبُ الله أَجْرَهُ ويرُدُّ إِليه مالَهُ، ولم يُعْطَ الرَّجلُ شيئاً أَفضلَ من الطَّرْق، الرجلُ يُطْرِقُ على الفحل أَو على الفرس فَيَذْهَبُ حَيْرِيَّ الدَّهر. (ج/ص: 4/226)

فقال له رجل: ما حَيْرِيُّ الدَّهر؟ قال: لا يُحْسَبُ، فقال الرجلُ: ابنُ وابِصَةَ ولا في سبيل الله، فقال: أَو ليس في سبيل الله؟ هكذا رواه: حَيْرِيَّ الدَّهر، بفتح الحاء وتشديد الياء الثانية وفتحها.

قال ابن الأَثير: ويروى: حَيْرِيْ دَهْرٍ، بياء ساكنة، وحَيْرِيَ دَهْرٍ، بياء مخففة، والكل من تَحَيُّرِ الدهر وبقائه، ومعناه: مُدَّةَ الدَّهر ودوامه أَي: ما أَقام الدَّهرُ.

قال: وقد جاء في تمام الحديث: فقال له رجل: ما حَيْرِيُّ الدهر؟ فقال: لا يُحْسَبُ؛ أَي: لا يُعْرَفُ حسابه لكثرته؛ يريد أَن أَجر ذلك دائم أَبداً لموضع دوام النسل؛ قال: وقال سيبويه العرب تقول: لا أَفعل ذلك حَيْرِيْ دَهْرٍ أَي: أَبداً.

وزعموا أَن بعضهم ينصب الياء في حَيْرِيَ دَهْرٍ؛ وقال أَبو الحسن: سمعت من يقول: لا أَفعل ذلك حِيْرِيَّ دَهْرٍ، مُثَقَّلَةً؛ قال: والحِيْرِيُّ: الدَّهر كله؛ وقال شمر: قوله: حِيْرِيَّ دَهْرٍ يريد أَبداً.

قال ابن شميل: يقال: ذهب ذاك حارِيَّ الدَّهْرِ وحَيْرِيَّ الدهر أَي: أَبداً.

ويَبْقَى حارِيَّ دهر أَي: أَبداً.

ويبقى حارِيَّ الدَّهر وحَيْرِيَّ الدَّهر أَي: أَبداً؛ قال: وسمعت ابن الأَعرابي يقول: حِيْرِيَّ الدَّهر، بكسر الحاء، مثل قول سيبويه والأَخفش.

قال شمر: والذي فسره ابن عمر ليس بمخالف لهذا إِنما أَراد لا يُحْسَبُ أَي: لا يمكن أَن يعرف قدره وحسابه لكثرته ودوامه على وجه الدَّهر.

وروى الأَزهري عن ابن الأَعرابي قال: لا آتيه حَيْرِيْ دهر وحِيْرِيَّ دهر وحِيَرَ الدَّهْرِ؛ يريد: ما تحير من الدَّهر.

وحِيَرُ الدَّهرِ: جماعةُ حِيْرِيَّ.

وأَنشد ابن بري للأَغلب العجلي شاهداً على مآلِ حَيَر، بفتح الحاء، أَي: كثير:

يا من رَأَى النُّعْمانَ كانَ حَيَرَا * من كُلِّ شيءٍ صالحٍ قد أَكْثَرَا

واسْتُحِيرَ الشَّرابُ: أُسِيغَ؛ قال العجاج:

تَسْمَعُ لِلْجَرْعِ، إِذا اسْتُحِيرَا * للماءِ في أَجْوافِها خَرِيرَا

والمُسْتَحِيرُ: سحاب ثقيل متردّد ليس له ريح تَسُوقُهُ؛ قال الشَّاعر يمدح رجلاً:

كأَنَّ أَصحابَهُ بالقَفْرِ يُمْطِرُهُمْ * من مُسْتَحِيرٍ غَزِيرٌ صَوْبُهُ دِيَمُ

ابن شميل: يقول الرجل لصاحبه: والله ما تَحُورُ ولا تَحُولُ أَي: ما تزداد خيراً.

ثعلب عن ابن الأَعرابي: والله ما تَحُور ولا تَحُول أَي: ما تزداد خيراً.

ابن الأَعرابي: يقال لِجِلْدِ الفِيلِ: الحَوْرانُ ولباطن جِلْدِهِ: الحِرْصِيانُ.

أَبو زيد: الحَيِّرُ: الغَيْمُ يَنْشَأُ مع المطر فَيَتَحَيَّرُ في السَّماء.

والحَيْرُ، بالفتح: شِبْهُ الحَظِيرَة أَو الحِمَى، ومنه الحَيْرُ بِكَرْبَلاء.

والحِيَارانِ: موضع؛ قال الحرثُ بنُ حِلَّزَةَ:

وهُوَ الرَّبُّ والشَّهِيدُ عَلَى يو * م الحِيارَيْنِ، والبلاءُ بَلاءُ