ذير:

الذِّيارُ، غيرُ مهموز: البَعَرُ، وقيل: البَعَرُ الرَّطْبُ يُضَمَّدُ به الإِحْلِيلُ وأَخْلافُ الناقة ذات اللبن إِذا أَرادوا صَرَّها لئلاَّ يُؤَثِّر فيه الصِّرارُ ولكيلا يَرْضَعَ الفصيلُ؛ حكاه اللحياني، وهو التَّذْيِيرُ؛ وأَنشد الكسائي:

قد غاثَ رَبُّكَ هذا الخَلْقَ كُلَّهُمُ * بِعَامِ خِصْبٍ، فَعَاشَ النَّاسُ والنَّعَمُ

وأَبْهَلُوا سَرْحَهمْ من غيرِ تَوْدِيَةٍ * ولا ذِيارٍ، وماتَ الفَقْرُ والعَدَمُ

وقد ذَيَّرَ الراعي أَخْلافَها إِذا لطخها بالذِّيار؛ قال أَبو صَفْوانَ الأَسَديُّ يَهْجُو ابنَ مَيَّادَةَ وميادة كانت أُمه:

لَهْفِي عليكَ يا ابنَ مَيَّادَةَ التي * يكونُ ذِياراً لا يُحَتُّ خِضابُها

إِذا زَبَنَتْ عنها الفَصيلَ بِرِجْلِها * بَدَا من فُرُوجِ الشَّمْلَتَينِ عُنابُها

أَراد بِعُنابِها: بَظْرَها.

الليث: السِّرْقين الذي يخلط بالتُّراب يسمى قبل الخَلْطِ خُثَّةً، وإِذا خلط، فهو ذِيْرَةٌ، فإِذا طلي على أَطْباءِ النَّاقة لكيلا يَرْضَعَها الفصيلُ، فهو ذِيارٌ؛ وأَنشد:

غَدَتْ وَهْيَ مَحْشُوكَةٌ حافِلٌ * فَرَاخَ الذِّيارُ عليها صَخِيما

ويقال للرجل إِذا اسودت أَسنانه: قد ذُيِّرَ فُوهُ تَذْيِيراً.