شذر:

الشَّذْر: قِطَعٌ من الذَّهب يُلْقَطُ من المعْدِن من غير إِذابة الحجارة، ومما يصاغ من الذَّهب فرائد يفصل بها اللؤلؤ والجوهر.

والشَّذْرُ أَيضاً: صغار اللؤلؤ، شبهها بالشذر لبياضها.

وقال شمر: الشَّذْرُ هَنَاتٌ صِغار كأَنَّها رؤوس النَّمل من الذَّهب تجعل في الخَوْقِ وقيل: هو خَرَزٌ يفصل به النَّظْمُ، وقيل: هو اللؤلؤ الصَّغير، واحدته شَذْرَةٌ؛ قال الشَّاعر:

ذَهِبَ لَمَّا أَنْ رآها ثُرْمُلَهْ *

وقالَ: يا قَوْم رَأَيْتُ مُنْكَرَه *

شَذْرةَ وَادٍ، وَرَأَيْتُ الزُّهَرَهْ *

وأَنشد شَمِرٌ للمَرَّارِ الأَسَدِيّ يصف ظَبْياً:

أَتَيْنَ على اليَمِينِ، كَأَنَّ شَذْراً * تَتابَعَ في النِّظامِ لَه زَلِيلُ

وشَذَّرَ النَّظْمَ: فَصَّلَهُ.

فأَمَّا قولهم: شَذَّر كلامَه بِشِعِرٍ، فمولَّد وهو على المَثَلِ.

والتَّشَذُّرُ: النَّشاطُ والسُّرْعة في الأَمر.

وتَشَذَّرَتِ النَّاقةُ إِذا رأَت رِعْياً يَسُرُّها فحرّكت برأْسها مَرَحاً وفَرَحاً.

والتَّشَذُّر: التَّهَدُّدُ؛ ومنه قول سليمان بن صُرَد: بلغني عن أَمير المؤمنين ذَرْءٌ من قول تَشَذَّرَ لي فيه بشَتْمٍ وإِيعاد فَسِرْتُ إِليه جَوَاداً أَي: مسرعاً.

قال أَبو عبيد: لست أَشك فيها بالذَّال، قال: وقال بعضهم: تَشَزَّرَ، بالزاي، كأَنَّه من النَّظر الشَّزْر، وهو نَظَرُ المُغْضَبِ.

وقيل: التَّشَذُّر التَّهيُّؤُ للشَّرِّ، وقيل: التَّشَذُّرُ التوعد والتَّهَدُّدُ؛ وقال لبيد:

غُلْبٌ تَشَذَّرُ بالذُّحُولِ، كأَنَّها * جِنُّ البَدِيِّ، رَوَاسِياً أَقْدَامُها

ابن الأَعرابي: تَشَذَّرَ فلان وتَقَتَّرَ إِذا تَشَمَّرَ وتَهَيَّأَ للحَمْلَة.

وفي حديث حُنَينٍ: ((أَرى كتيبة حَرْشَفٍ كأَنَّهم قد تَشَذَّرُوا)).

أَي: تهيَّأُوا لها وتأَهَّبُوا.

ويقال: شَذَّرَ به وشَتَّرَ به إِذا سَمَّعَ به.

ويقال للقوم في الحرب إِذا تطاولوا: تَشَذَّرُوا.

وتَشَذَّرَ فُلانٌ إِذا تهيأَ للقتال.

وتَشَذَّرَ فَرَسَهُ أَي: ركبه من ورائه.

وتَشَذَّرَتِ النَّاقةُ: جَمَعَتْ قُطْرَيْها وشالت بذنبها.

وتَشَذَّرَ السَّوْطُ: مال وتحرَّك؛ قال:

وكانَ ابنُ أَجْمالٍ، إِذا ما تَشَذَّرَتْ * صُدُورُ السِّياطِ، شَرْعُهُنَّ المُخَوَّفُ

وتَشَذَّرَ القومُ: تفرقوا.

وذهبوا في كل وجه شَذَرَ مَذَرَ وشِذَرَ مِذَرَ وبِذَرَ أَي: ذهبوا في كل وجه، ولا يقال ذلك في الإِقْبال؛ وذهبت غنمك شَذَرَ مَذَرَ وشِذَرَ مِذَرَ: كذلك.

وفي حديث عائشة -رضي الله عنها-: ((أَنَّ عمر -رضي الله عنه- شَرَّدَ الشِّرْكَ شَذَرَ مَذَرَ)).

أَي: فرّقه وبَدَّده في كل وجه، ويروى بكسر الشِّين والميم وفتحهما.

والتَّشَذُّرُ بالثَّوب وبالذَّنَبِ: هو الاستثفار به. (ج/ص: 4/400)

والشَّوْذَرُ: الإِتْبُ، وهو بُرْدٌ يُشَقُّ ثمَّ تلقيه المرأَة في عنقها من غير كُمَّيْنِ ولا جَيْب؛ قال:

مُنْضَرِجٌ عَنْ جانِبَيْهِ الشَّوْذَرُ *

وقيل: هو الإِزار، وقيل: هو المِلْحَفَةُ، فارسي معرب، أَصله شاذَر وقيل: جاذَر.

وقال الفراء: الشَّوْذَرُ: هو الذي تلبسه المرأَة تحت ثوبها، وقال الليث: الشَّوْذَرُ: ثوب تَجْتابُه المرأَة والجارية إِلى طَرَفِ عَضُدها، والله أَعلم.