عهر:

عَهَر إِليها يَعْهَر عَهْراً وعُهُوراً وعَهارةً وعُهُورةً وعاهَرَها عِهاراً: أَتاها ليلاً للفُجور ثم غلب على الزِّنا مطلقاً، وقيل: هو الفجور أَيّ وقت كان في الأَمة والحرّة.

وفي الحديث: ((أَيّما رجلٍ عاهَرَ بحُرّة أَو أَمة)).

أَي: زنى وهو فاعَلَ منه.

وامرأَة عاهِرٌ، بغير هاء، إِلا أَن يكون على الفعل، ومُعاهِرة، بالهاء.

وفي (التهذيب): قال أَبو زيد: يقال للمرأَة الفاجرة: عاهِرةٌ ومُعاهِرة ومُسافِحة. (ج/ص: 4/612)

وقال أَحمد بن يحيى والمبرد: هي العَيْهرة للفاجرة، قالا: والياء فيها زائدة، والأَصل عَهَرة مثلَ ثَمَرة؛ وأَنشد لابن دارة التَّغْلبي:

فقام لا يَحْفِل ثَمَّ كَهْرا * ولا يبالي لو يُلاقي عِهْرا

والكَهْر: الانتهار.

وفي حرف عبد الله بن مسعود: فأَمَّا اليَتِيمَ فلا تَكْهَرْ.

وتَعَيْهَرَ الرَّجلُ إِذا كان فاجراً.

ولقي عبدْ الله بن صفوان بن أُميّة أَبا حاضر الأَسِيدي أَسِيد بن عمرو بن تميم فراعَه جمالُه فقال: ممن أَنت؟ فقال: من أَسِيد بن عمرو وأَنا أَبو حاضر، فقال: أُفّة لك عُهَيْرة تَيّاس !

قال: العُهَيرة تصغير العَهِر، قال: والعَهِر والعاهِرُ هو الزاني.

وحكي عن رؤبة قال: العاهِرُ: الذي يتّبِع الشرّ، زانياً كان أَو فاسقاً.

وفي الحديث: ((الولدُ للفِراش وللعاهِر الحَجَرُ)).

العاهِرُ: الزَّاني.

قال أَبو عبيد: معنى قوله: وللعاهِر الحجَرُ أَي: لا حَقَّ له في النسب ولا حظّ له في الولد، وإِنما هو لصاحب الفراش أَي: لصاحب أُمِّ الولد، وهو زوجها أَو مولاها؛ وهو كقوله الآخَر: له الترابُ أَي: لا شيء له؛ والاسم العِهْر، بالكسر.

والعَهْرُ: الزنا، وكذلك العَهَرُ مثل نَهْر ونَهَر.

وفي الحديث: ((اللهم بَدِّلْه بالعَهْرِ العِفَّةَ)).

والعَيْهرة: التي لا تستقر في مكانها نَزَقاً من غير عفة.

وقال كراع: امرأَة عَيْهرة: نَزِقة خَفيفة لا تستقر في مكانها، ولم يقل: من غير عفّة، وقد عَيْهَرت.

والعَيْهَرةُ: الغُول في بعض اللغات، والذكر منها العَيْهران.

وذو مُعاهِر: قَيْلٌ من أَقيال حِمْير.