فتر:

الفَتْرَةُ: الانكسار والضعف.

وفَتَر الشيءُ والحرّ وفلان يَفْتُر ويَفْتِر فُتُوراً وفُتاراً: سكن بعد حدّة ولانَ بعد شدة؛ وفَتَّره الله تَفْتِيراً وفَتَّر هو.

قال ساعدة بن جؤية الهذلي:

أُخِيلُ بَرْقاً متى حابٍ له زَجَلٌ * إِذا يُفَتِّرُ من تَوْماضِه حَلَجَا

يريد من سحاب حاب.

والزجل: صوت الرعد؛ وقول ابن مقبل يصف غيثاً:

تَأَمَّلْ خَليلي، هَلْ تَرَى ضَوْءَ بارِقٍ * يَمانٍ، مَرَتْه ريحُ نَجْدٍ فَفَتَّرا؟

قال حماد الراوية: فتَّر أي: أَقام وسكن.

وقال الأَصمعي: فَتَّر مَطَر وفَرغ ماؤُه وكَفَّ وتحيّر.

والفَتَر: الضعف.

وفَتَر جسمُه يَفْتِرُ فُتوراً: لانَتْ مفاصله وضعف.

ويقال: أَجد في نفسي فَتْرةً، وهي كالضَّعفة.

ويقال للشيخ: قد عَلَتْه كَبْرة وعَرَتْه فَتْرَة.

وأفْتَرَه الداء: أَضعفه، وكذلك أَفْتَره السكر.

والفُتار: ابتداء النَّشْوة؛ عن أَبي حنيفة، وأَنشد للأَخطل:

وتَجَرَّدَتْ بعد الهَدير، وصَرَّحَتْ * صَهْباء، ترمي شَرْبَها بفُتارِ

وفي الحديث: ((أَنه -صلى الله عليه وسلم- نهى عن كل مُسْكر ومُفَتِّرٍ)).

فالمسكر الذي يزيل العقل إِذا شُرب، والمُفَتِّر الذي يُفَتِّر الجسد إِذا شُرب أي: يحمي الجسد ويصيِّر فيه فُتُوراً؛ فإِما أَن يكون أَفْتَره بمعنى فَتَّره أي: جعله فاتراً، وإِما أَن يكون أَفْتَرَ الشرابُ إِذا فَتَرَ شاربُه كأَقْطَفَ إِذا قَطَفَتْ دابتُه.

وماءٌ فاترٌ: بين الحار والبارد.

وفَتَرَ الماءُ: سكن حرّه.

وماء فاتورٌ: فاتر. وطَرْف فاتِرٌ: فيه فُتور وسُجُوّ ليس بحادّ النظر. (ج/ص: 5/44)

ابن الأَعرابي: أَفْتَر الرجلُ، فهو مُفْتِرٌ إِذا ضعفت جفونه فانكسر طَرْفه.

الجوهري: طَرْف فاتر إِذا لم يكن حديداً.

والفِتْر: ما بين طرف الإِبهام وطرف المُشيرة.

وقيل: ما بين الإِبهام والسبابة.

الجوهري: الفِتْرُ ما بين طرف السَّبَّابة والإِبهام إِذا فتحتهما.

وفَتَر الشيءَ: قدّره وكاله بِفتْرِه، كشَبَره: كاله بِشبْره.

والفَتْرَةُ: ما بين كل نَبِيَّيْنِ، وفي (الصحاح): ((ما بين كل رسولين من رسل الله عز وجل من الزمان الذي انقطعت فيه الرسالة)).

وفي الحديث: ((فَتْرَةَ ما بين عيسى ومحمد -عليهما الصلاة والسلام-)).

وفي حديث ابن مسعود -رضي الله عنه-: ((أَنه مرض فبكى فقال: إِنما أَبكي لأَنه أَصابني على حال فَتْرة ولم يصبني على حال اجتهاد)).

أي: في حال سكون وتقليل من العبادات والمجاهدات.

وفَتْرٌ وفِتْرٌ: اسم امرأَة.

قال المسيب بن علس ويروى للأَعشى:

أَضَرَمْتَ حبل الوَصْلِ من فَتْرِ * وهَجَرْتَها ولَجَجْتَ في الهجرِ

وسَمِعْتَ حَلْفتها التي حَلَفَتْ * إِن كان سَمْعُك غير ذي وَقْر

قال ابن بري: المشهور عند الرواة من فتر، بفتح الفاء، وذكر بعضهم أَنها قد تكسر ولكن الأَشهر فيها الفتح.

وصرمتَ: قطعتَ.

والحبل: الوصل.

والوَقْر: الثقل في الأُذن.

يقال منه: وَقِرَتْ أُذنُه تَوْقَرُ وَقْراً ووَقَرَتْ تَوْقِرُ أَيضاً، وجواب إِن الشرطية أَغنى عنه ما تقدم تقديره: إِن لم يكن بك صمم فقد سمعت حلفتها.

أَبو زيد: الفُتْر النَّبِيَّة، وهو الذي يُعْمل من خُوص يُنخل عليه الدقيق كالسُّفْرة.