قنطر:

القَنْطَرة، معروفة: الجِسْرُ.

قال الأَزهري: هو أَزَجٌ يبنى بالآجُرّ أَو بالحجارة على الماء يُعْبَرُ عليه؛ قال طَرَفَةُ:

كقَنْطَرَةِ الرُّومِيِّ أَقْسَمَ رَبُّها * لَتُكْتَنَفَنْ، حتى تُشادَ بِقَرْمَدِ

وقيل: القَنْطَرة ما ارتفع من البنيان.

وقَنْطَرَ الرجلُ: ترك البَدْوَ وأَقام بالأَمصار والقُرَى، وقيل: أَقام في أي موضع قام.

والقِنْطارُ: مِعْيارٌ، قيل: وَزْنُ أَربعين أُوقية من ذهب، ويقال: أَلف ومائة دينار، وقيل: مائة وعشرون رطلاً، وعن أَبي عبيد: أَلف ومائتا أُوقية.

وقيل: سبعون أَلف دينار، وهو بلغة بَرْبَر أَلف مثقال من ذهب أَو فضة، وقال ابن عباس: ثمانون أَلف درهم، وقيل: هي جملة كثيرة مجهولة من المال، وقال السُّدِّيّ: مائة رطل من ذهب أَو فضة، وهو بالسُّريانية مِلءُ مَسْك ثَوْر ذهباً أَو فضة، ومنه قولهم: قَناطِيرُ مُقَنْطَرةٌ. (ج/ص: 5/119)

وفي التنزيل العزيز: {وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ} [آل عمران: 14].

وفي الحديث: ((من قامَ بأَلف آية كُتِبَ من المُقَنْطِرِينَ)).

أي: أُعْطِيَ قِنْطاراً من الأَجْر.

وروى أَبو هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((القِنْطارُ اثنا عشر أَلف أُوقية، الأُوقية خير مما بين السماء والأَرض)).

وروى ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أَنه قال: ((من قرأَ أَربعمائة آية كتب له قِنْطارٌ)).

القِنْطارُ مائة مثقال، المثقال عشرون قيراطاً، القيراط مثل واحد.

أَبو عبيدة: القَناطِير واحدها قِنْطار، قال: ولا نجد العرب تعرف وزنه ولا واحد له من لفظه، يقولون: هو قَدْرُ وَزْنِ مَسْكِ ثور ذهباً.

والمُقَنْطَرة: مُفَنْعَلة من لفظه أي: مُتَمَّمة، كما قالوا أَلف مُؤَلَّفة مُتَمَّمة، ويجوز القناطير في الكلام، والمُقَنْطَرةُ تسعة، والقناطير ثلاثة، ومعنى المُقَنْطَرة: المُضَعَّفة.

قال ثعلب: اختلف الناس في القنطار ما هو، فقالت طائفة: مائة أُوقية من ذهب، وقيل: مائة أُوقية من الفضة، وقيل: أَلف أُوقية من الذهب، وقيل: أَلف أُوقية من الفضة، وقيل: مِلْءُ مَسْك ثور ذهباً، وقيل: ملء مسك ثور فضة، ويقال: أَربعة آلاف دينار، ويقال: أَربعة آلاف درهم، قال: والمعمول عليه عند العرب الأَكثر أَنه أَربعة آلاف دينار.

قال: وقوله المُقَنْطرة، يقال: قد قَنْطَرَ زيدٌ إِذا ملك أَربعة آلاف دينار، فإِذا قالوا قَناطِيرُ مُقَنْطَرة فمعناها ثلاثة أَدْوارٍ دَوْرٌ ودَوْرٌ ودَوْرٌ، فمحصولها اثنا عشر أَلف دينار.

وفي الحديث: ((أَن صَفْوان بنَ أُمَيَّة قَنْطَر في الجاهلية وقَنْطَر أَبوه)).

أي: صار له قِنْطارٌ من المال.

ابن سيده: قَنْطَر الرجلُ ملك مالاً كثيراً كأَنه يوزن بالقِنْطار.

وقِنْطار مُقَنْطَر: مَكَمَّل.

والقِنْطارُ: العُقْدة المُحْكَمة من المال.

والقِنْطارُ: طِلاءٌ لعُود البَخُور.

والقِنْطِيرُ والقِنْطِر، بالكسر: الداهية؛ قال الشاعر:

إِنَّ الغَرِيفَ يَجُنُّ ذاتَ القِنْطِرِ *

الغريف: الأَجَمَةُ.

ويقال: جاء فلان بالقِنْطِير، وهي الداهية؛ وأَنشد شمر:

وكلُّ امرئٍ لاقٍ من الأَمر قِنْطِرا *

وأَنشد محمد بن إِسحق السَّعْدي:

لَعَمْري لقد لاقَى الطُّلَيْلِيُّ قِنْطِراً * من الدَّهْرِ، إِنَّ الدَّهْرَ جَمُّ قَناطِرُه

أي: دواهيه.

والقِنْطِرُ: الدُّبْسِيُّ من الطير؛ يمانية.

وبنو قَنْطُوراءَ: هم التُّرْكُ، وذكرهم حذيفة فيما روي عنه في حديثه فقال: ((يُوشِكُ بنو قَنْطُوراءَ أَن يُخْرِجُوا أَهْل العراق من عِراقهم)).

ويُرْوَى: أَهلَ البَصْرة منها، كأَني بهم خُزْرَ العُيُون خُنْسَ الأُنُوف عِراضَ الوجوه، قال: ويقال إِن قَنْطوراء كانت جارية لإِبراهيم -على نبينا وعليه السلام- فولدت له أَولاداً، والترك والصين من نسلها.

وفي حديث ابن عمرو بن العاص: ((يُوشكُ بنو قَنْطُوراء أَن يُخْرِجوكم من أَرض البَصْرة)).

وفي حديث أَبي بَكْرة: ((إِذا كان آخِرُ الزمان جاء بنو قَنْطُوراء)).

وقيل: بنو قَنْطوراء هم السُّودانُ.