ققز:

القَاقُوزَةُ: كالقازُوزَة هي أَعلى منها، أَعجمية معرّبة.

قال أَبو عبيد في كتاب (ما خالفت فيه العامة لغات العرب): هي قاقُوزَةٌ وقازُوزَة للتي تسمى قاقُزَّةً.

قال ابن السكيت: أَما القاقُزَّة فمولَّدة؛ وأَنشد للأُقَيْشِر الأُسَدِيِّ واسمه المُغِيرَةُ بنُ الأَسود:

أَفْنى تِلادي وما جَمَّعْتُ من نَشَبٍ * قَرْعُ القَواقِيزِ أَفواه الأَبارِيقِ

كأَنَّهُنَّ، وأَيْدي الشَّرْبِ مُعْمَلَةٌ * إِذا تَلأْلأْنَ في أَيدي الغَرانِيقِ

بناتُ ماءٍ تُرى، بِيضٌ جآجِئُها * حُمْرٌ مناقِرُها، صُفْرُ الحَمالِيقِ

التِّلادُ: المال القديم الموروث.

والنَّشَبُ: الضِّياع والبساتين التي لا يقدر الإِنسان أَن يرحل بها.

والقواقيز: جمع قاقُوزَة، وهي أَوانٍ يشرب بها الخمر.

والغرانيق: شُبَّان الرجال، واحدهم غُرْنُوقٌ.

قال: ويقال غِرْنَوْقٌ وغِرْناقٌ وغُرانِقٌ.

وبنات ماء: طير من طير الماء طوال الأَعناق.

والجُؤْجُؤُ: الصَّدْرُ، ومن رفع أَفواه الأَباريق جعلها فاعلة بالقَرْع، وتكون القواقيز في موضع مفعول تقديره: أَن قرعت القواقيزَ أَفواه، ومن نصب الأَفواه كانت القواقيز فاعلة في المعنى، تقديره: أَن قرعت القواقيزُ أَفواه.

والمعنى واحد لأَن الأَباريق تقرع القواقيز والقواقيز تقرع الأَباريق، فكل منهما قارع مقروع، والقاقُزَّة لغة؛ قال النابغة الجَعْديُّ:

كأَنِّي إِنما نادَمْتُ كِسْرى * فلي قاقُزَّة وله اثنَتانِ

وقيل: لا تقل قاقُزَّة، وقال يعقوب: القاقُزَّة مولَّدة، وقال أَبو حنيفة: القاقُزَّة الطَّاسُ.

الليث: القاقُزَّة مَشْرَبَةٌ دون القَرْقارَة، وهي معرّبة. (ج/ص: 5/397)

قال الليث: وليس في كلام العرب، مما يفصل، أَلف بين حرفين مثلين مما يرجع إِلى بناء قَقْز، وأَما بابِلُ فهو اسم بلدة، وهو اسم خاص لا يجري مجرى اسم العوام.

والقاقُزَّانُ: ثَغْرٌ بقَزْوِينَ تَهُبُّ في ناحيته ريح شديدة؛ قال الطرماح:

بفَجِّ الريح فَجّ القاقُزان *