مزز:

المِزُّ، بالكسر: القَدْرُ.

والمِزُّ: الفضل، والمعنيان مقتربان.

وشيءٌ مِزٌّ ومَزِيزٌ وأَمَزُّ أي: فاضل.

وقد مَزَّ يَمَزُّ مَزازَةً ومَزَّزَه: رأَى له فضلاً أَو قَدْراً.

(ج/ص: 5/409)

ومَزَّزَه بذلك الأَمر: فضله؛ قال المتنخل الهذلي:

لكان أُسْوَةَ حَجَّاجٍ وإِخْوَتِهِ * في جُهْدِنا، وله شَفٌّ وتَمْزِيز

كأَنه قال: ولَفَضَّلْتُه على حجاج وإِخوته، وهم بنو المُتَنَخِّلِ.

ويقال: هذا شيءٌ له مِزٌّ على هذا أي: فضل.

وهذا أَمَزُّ من هذا أي: أَفضل.

وهذا له عليَّ مِزٌّ أي: فضل.

وفي حديث النخعي: ((إِذا كان المال ذا مِزٍّ فَفَرِّقْه في الأَصناف الثمانية، وإِذا كان قليلاً فَأَعْطِه صنفاً واحداً)).

أي: إِذا كان ذا فضل وكثرة.

وقد مَزَّ مَزَازَة، فهو مَزِيزٌ إِذا كثر.

وما بقي في الإِناءِ إِلاَّ مَزَّةٌ أي: قليل.

والمَزُّ: اسم الشيءِ المَزِيز، والفعل مزَّ يَمَزُّ، وهو الذي يقع موقعاً في بلاغته وكثرته وجَوْدَته.

الليث: المُزُّ من الرُّمَّان ما كان طعمه بين حُموضةٍ وحلاوة، والمُزُّ بين الحامض والحُلْو، وشراب مُزٌّ بين الحُلْو والحامض.

والمُزُّ والمُزَّةُ والمُزَّاءُ: الخمر اللذيذة الطعم، سميت بذلك للذعها اللسان، وقيل: اللذيذة المَقْطَع؛ عن ابن الأَعرابي.

قال الفارسي: المُزَّاءُ على تحويل التضعيف، والمُزَّاءُ اسم لها، ولو كان نعتاً لقيل مَزَّاءُ، بالفتح.

وقال اللحياني: أَهل الشام يقولون هذه خمرة مُزَّةٌ، وقال أَبو حنيفة: المُزَّةُ والمُزَّاءُ الخمر التي تلذع اللسان وليست بالحامضة؛ قال الأَخطل يعيب قوماً:

بِئْسَ الصُّحاةُ وبِئْسَ الشُّرْبُ شُرْبُهُمُ! * إِذا جَرَتْ فيهمُ المُزَّاءُ والسَّكَرُ

وقال ابن عُرْسٍ في جُنَيْدِ بن عبد الرحمن المُزِّي:

لا تَحْسَبَنَّ الحَرْبَ نَوْمَ الضُّحَى * وشُرْبَك المُزَّاءَ بالبَارِدِ

فلما بلغه ذلك قال: كذب عليَّ! والله ما شربتها قَطُّ؛ المُزَّاءُ: من أَسماء الخمر يكون فُعَّالاً من المَزِيَّةِ وهي الفضيلة، تكون من أَمْزَيْتُ فلاناً على فلان أي: فضلته.

أَبو عبيد: المُزَّاءُ ضرب من الشراب يُسكر، بالضم؛ قال الجوهري: وهي فُعَلاءُ، بفتح العين، فأَدغم لأَن فُعْلاءَ ليس من أَبنيتهم.

ويقال: هو فُعَّال من المهموز؛ قال: وليس بالوجه لأَن الاشتقاق ليس يدل على الهمز كما دل في القُرَّاء والسُّلاَّء.

قال ابن بري في قول الجوهري: وهو فُعَلاءُ فأَدغم، قال: هذا سهو لأَنه لو كانت الهمزة للتأْنيث لامتنع الاسم من الصرف عند الإِدغام كما امتنع قبل الإِدغام، وإِنما مُزَّاءٌ فُعْلاءٌ من المزِّ، وهو الفضل: والهمز فيه للإِلحاق، فهو بمنزلة قُوباءٍ في كونه على وزن فُعْلاءٍ.

قال: ويجوز أَن يكون مُزَّاء فُعَّالاً من المَزِيَّةِ، والمعنى فيهما واحد، لأَنه يقال: هو أَمْزَى منه وأَمَزُّ منه أي: أَفضل.

وفي الحديث: ((أَخشى أَن تكون المُزَّاءَ التي نَهَيْتُ عنها عبدَ القَيْس)).

وهي فُعْلاءٌ من المَزازَة أَو فُعَّالٌ من المَزِّ الفَضْلِ.

وفي حديث أَنس -رضي الله عنه-: ((أَلا إِنَّ المُزَّاتِ حرامٌ)).

يعني: الخمور، وهي جمع مُزَّةٍ الخَمْر التي فيها حموضة، ويقال لها: المُزَّاءُ، بالمد أَيضاً، وقيل: هي من خِلْطِ البُسْرِ والتَّمْرِ.

وقال بعضهم: المُزَّةُ الخمرة التي فيها مَزَازَةٌ، وهو طعم بين الحلاوة والحموضة؛ وأَنشد:

مُزَّة قَبْلَ مَزْجِها، فإِذا ما * مُزِجَتْ، لَذَّ طَعْمُها من يَذُوقُ

(ج/ص: 5/410)

وحكى أَبو زيد عن الكلابيين: شَرابكم مُزٌّ وقد مَزَّ شرابكم أَقبح المَزازَة والمُزُوزَة، وذلك إِذا اشتدت حموضته.

وقال أَبو سعيد: المَزَّة، بفتح الميم، الخمر، وأَنشد للأَعشى:

نازَعْتهم قُضُبَ الرَّيْحانِ مُتَّكِئاً * وقَهْوَةً مُزَّةً، راوُوقُها خَضِلُ

قال: ولا يقال مِزَّةٌ، بالكسر؛ وقال حسان:

كأَنَّ فاها قَهْوَةٌ مَزَّةٌ * حَدِيثةُ العَهْدِ بِفَضِّ الخِتام

الجوهري: المُزَّة الخمر التي فيها طعم حموضة ولا خير فيها.

أَبو عمرو: التَّمَزُّزُ شُرْبُ الشراب قليلاً قليلاً، وهو أَقل من التَّمَزُّرِ، وقيل هو مثله.

وفي حديث أَبي العالية: ((اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّزْ هكذا)).

روي مرة بزايين، ومرة بزاي وراء، وقد تقدم.

ومَزَّه يَمُزُّه مَزّاً أي: مَصَّه.

والمَزَّة: المرة الواحدة.

وفي الحديث: ((لا تُحَرِّمُ المَزّةُ ولا المَزَّتانِ)).

يعني: في الرَّضاع.

والتَّمَزُّزُ: أَكلُ المُزِّ وشُرْبُه.

والمَزَّةُ: المَصَّةُ منه.

والمَزَّةُ: مثل المصة من الرضاع.

وروي عن طاووس أَنه قال: المَزَّة الواحدة تُحَرِّمُ.

وفي حديث المغيرة: ((فَتُرْضِعُها جارتُها المَزّةَ والمَزَّتَيْنِ)).

أي: المصَّة والمصتين.

وتَمَزَّزْتُ الشيءَ: تمصصته.

والمَزْمَزَةُ والبَزْبَزَةُ: التحريك الشديد.

وقد مَزْمَزَه إِذا حركه وأَقبل به وأَدبر؛ وقال ابن مسعود -رضي الله عنه- في سكران أُتيَ به: تَرْتِرُوه ومَزْمِزُوهُ أي: حركوه لِيُسْتَنْكَهَ، ومَزْمِزُوه هو أَن يحرَّك تحريكاً عنيفاً لعله يُفِيقُ من سُكره ويَصْحُو.

ومَزْمَزَ إِذا تَعْتَعَ إِنساناً.