غيظ:

الغيْظُ: الغَضب، وقيل: الغيظ غضب كامن للعاجز، وقيل: هو أَشدُّ من الغضَب، وقيل: هو سَوْرَتُه وأَوّله.

وغِظتُ فلاناً أَغِيظه غَيْظاً وقد غاظه فاغتاظ وغَيَّظَه فتَغَيَّظ وهو مَغِيظ؛ قالت قُتَيْلةُ بنت النضر بن الحرث وقتل النبي -صلّى اللّه عليه وسلّم- أَباها صبراً:

ما كان ضَرَّكَ، لو مَنَنْتَ، ورُبما * مَنَّ الفتى، وهو المَغِيظُ المُحْنَقُ

والتغَيُّظُ: الاغتِياظ، وفي حديث أُم زرع: ((وغيْظُ جارَتها)).

لأَنها ترى من حسنها ما يَغيظُها.

وفي الحديث: ((أَغْيَظُ الأَسماء عند اللّه رجل تَسَمَّى مَلِكَ الأَملاك)).

قال ابن الأَثير: هذا من مجاز الكلام معدول عن ظاهره، فإِن الغيظ صفةٌ تغيِّرُ المخلوق عند احتداده يتحرك لها، واللّه يتعالى عن ذلك، وإِنما هو كناية عن عقوبته للمتسمي بهذا الاسم أَي: أَنه أَشد أَصحاب هذه الأَسماء عقوبةً عند اللّه. (ج/ص: 1/451)

وقد جاء في بعض روايات مسلم: ((أَغيظ رجل على اللّه يوم القيامة وأَخبثه وأَغيظه عليه رجل تسمى بملك الأَملاك)).

قال ابن الأَثير: قال بعضهم لا وجه لتكرار لفظتي أَغيظ في الحديث ولعله أَغنظ، بالنون، من الغَنْظِ، وهو شدّة الكرب.

وقوله تعالى: {سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً} [الفرقان: 12].

قال الزجاج: أَراد غَلَيان تَغَيُّظٍ أَي: صوت غليان.

وحكى الزجاج: أَغاظه، وليست بالفاشية.

قال ابن السكيت: ولا يقال أَغاظه.

وقال ابن الأَعرابي: غاظه وأَغاظه وغَيَّظه بمعنى واحد.

وغايَظَه: كغَيَّظه فاغتاظ وتَغيَّظ.

وفعَل ذلك غِياظَكَ وغِياظَيْك.

وغايَظَه: باراه فصنع ما يصنع.

والمُغايظة: فِعْلٌ في مُهلة أَو منهما جميعاً.

وتغَيَّظَتِ الهاجرة إِذا اشتدّ حَمْيُها؛ قال الأَخطل:

لَدُنْ غُدْوةٍ، حتى إِذا ما تَغَيَّظَت * هواجرُ من شعبانَ، حامٍ أَصيلُها

وقال اللّه تعالى: {تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ} [الملك: 8].

أَي: من شدَّة الحرِّ.

وغَيَّاظٌ: اسم.

وبنو غَيْظٍ: حيٌّ من قيس عَيْلانَ، وهو غَيْظُ بنُ مُرَّةَ بنِ عوفِ بنِ سعد بن ذُبْيانَ بن بَغِيض بن رَيْثِ بن غَطَفانَ.

وغَيَّاظُ بنُ الحُضَينِ بن المنذر: أَحد بني عمرو بن شَيْبان الذُّهلي السدُوسي؛ وقال فيه أَبوه الحضين يهجوه:

نَسِيٌّ لما أُولِيتَ من صالح مَضى * وأَنت لتأْديبٍ عليَّ حَفِيظُ

تَلِينُ لأَهْل الغِلِّ والغَمز منهمُ * وأَنت على أَهلِ الصَّفاء غليظ

وسُمِّيتَ غَيَّاظاً، ولستَ بغائظٍ * عدوّاً، ولكن للصَّدِيقِ تَغِيظ

فلا حَفِظَ الرحمنُ رُوحَك حَيَّةً * ولا وهْيَ في الأَرواحِ حين تَفِيظ

عَدُوُّكَ مَسرورٌ، وذو الوُدِّ، بالذي * يَرى منك من غيْظ، عليك كَظيظ

وكان الحُضَيْنُ هذا فارساً وكانت معه راية عليّ -كرم اللّه وجهه- يومَ صِفِّينَ وفيه يقول -رضي اللّه عنه-:

لِمَنْ رايةٌ سوداءٌ يَخْفُقُ ظِلُّها * إِذا قيل: قَدِّمْها حُضَيْنُ، تَقَدَّما

ويُورِدُها للطَّعْنِ حتى يُزِيرَها * حِياضَ المَنايا، تَقْطُر الموتَ والدّما