لظظ:

لَظَّ بالمكان وأَلَظَّ به وَألَظَّ عليه: أَقام به وأَلَحَّ.

وأَلظَّ بالكلمة: لَزِمها.

والإِلْظاظُ: لزُوم الشيء والمُثابرةُ عليه.

يقال: أَلْظظت به أُلِظُّ إِلْظاظاً.

وأَلظَّ فلان بفلان إِذا لَزِمه.

ولَظَّ بالشيء: لزمه مثل أَلظَّ به، فعَل وأَفْعل بمعنىً.

ومنه حديث النبي -صلّى اللّه عليه وسلّم-: ((أَلِظُّوا في الدعاء بيا ذا الجلال والإِكرام)).

أَلظوا أَي: الزموا هذا واثبتُوا عليه وأَكثِروا من قوله والتلفُّظ به في دعائكم؛ قال الراجز:

بعَزْمةٍ جَلَّت غُشا إِلْظاظها *

والاسم من كل ذلك اللَّظِيظُ.

وفلان مُلِظٌّ بفلان أَي: مُلازِم له ولا يُفارِقه؛ وأَنشد ابن بري:

أَلَظَّ به عَباقِيةٌ سَرَنْدَى * جرِيء الصدْرِ مُنْبَسِطُ القَرِينِ واللَّظِيظُ: الإِلْحاحُ. (ج/ص: 7/460)

وفي حديث رَجْم اليهودي: ((فلما رآه النبي -صلّى اللّه عليه وسلّم- أَلَظَّ به النِّشْدةَ)).

أَي: أَلَحَّ في سؤاله وأَلزَمَه إِياه.

والإِلظاظُ: الإِلحاح؛ قال بشر:

أَلَظَّ بهِنَّ يَحْدُوهُنَّ، حتى * تبَيَّنتِ الحِيالُ من الوِساقِ

والمُلاظّةُ في الحَرب: المُواظبةُ ولزوم القِتال من ذلك.

وقد تلاظُوا مُلاظَّة ولِظاظاً، كلاهما: مصدر على غير بناء الفعل.

ورجل لَظٌّ كَظٌّ أَي: عَسِر مُتشَدِّدٌ، ومِلَظٌّ ومِلْظاظٌ: عسِر مُضيَّق مُشدَّد عليه.

قال ابن سيده: وأَرى كَظّاً إِتباعاً.

ورجل مِلظاظ: مِلْحاح، ومِلَظٌّ: مِلَحٌّ شديد الإِبلاغ بالشيء يُلح عليه؛ قال أَبو محمد الفقعسي:

جارَيْتُه بسابِحٍ مِلْظاظِ * يَجْري على قَوائمٍ أَيْقاظِ

وقال الراجز:

عَجِبْتُ والدَّهْرُ له لَظِيظُ *

وأَلظَّ المطرُ: دامَ وأَلحَّ.

ولَظْلَظَت الحيّة رأْسَها: حرَّكته، وتلَظْلَظَت هي: تحرَّكت.

والتَّلَظْلُظُ واللظْلظةُ من قوله: حية تَتَلَظْلَظُ، وهو تحريكها رأْسها من شدّة اغْتِياظها، وحية تَتَلَظَّى من توقُّدها وخُبْثِها، كأَنَّ الأَصل تتلظَّظُ، وأَمَّا قولهم في الحرّ يتلظَّى فكأَنه يلتهب كالنار من اللظى.

واللظْلاظُ: الفَصِيح.

واللظلظة: التحريك؛ وقول أَبي وجْزَة:

فأَبْلِغْ بَني سَعْدِ بن بَكْرٍ مُلِظَّةً * رسولَ امْرِئٍ بادِي المَودَّةِ ناصِح

قيل: أَراد بالمُلِظَّة الرسالةَ، وقوله رسول امرئ أَراد رسالة امرئٍ.