نزف:

نزَفْت ماء البئر نَزْفاً إذا نزحْته كله، ونزَفَت هي، يتعدّى ولا يتعدى، ونُزِفت أَيضاً، على ما لم يسم فاعله.

ابن سيده: نزَف البئرَ ينْزِفها نَزْفاً وأَنْزَفها بمعنى واحد، كلاهما: نزَحها.

وأَنزَفَت هي: نزَحت وذهب ماؤها؛ قال لبيد:

أَرَبَّتْ عليه كلُّ وطْفاء جَوْنةٍ * هَتُوفٍ، متى يُنْزَفْ لها الماء تَسْكُبِ

قال: وأَما ابن جني فقال: نزَفْت البئر وأَنزَفَت هي فإنه جاء مخالفاً للعادة، وذلك أَنك تَجد فيها فعَل متعدياً، وأَفعَل غير متعدّ، وقد ذكر علة ذلك في شَنَق البعيرَ وجَفَلَ الظَّلِيمَ.

وأَنزَف القومُ: نَفِدَ شرابُهم.

الجوهري: أَنزَف القومُ إذا انقطع شرابهم، وقرئ: {ولا هم عنها يُنْزِفُون}، بكسر الزاي. (ج/ص: 9/326)

وأَنزف القوم إذا ذهب ماء بئرهم وانقطع.

وبئر نَزيفٌ ونَزُوف: قليلة الماء مَنزوفة.

ونزَفْت البئر أي: استقَيْت ماءها كلَّه.

وفي الحديث: ((زَمْزمُ لا تُنْزَف ولا تُذَمُّ)).

أي: لا يَفْنى ماؤها على كثرة الاستقاء.

أَبو عبيدة: نَزِفَت عَبْرتُه، بالكسر، وأَنزَفها صاحبها؛ قال العجاج:

وصَرَّحَ ابنُ مَعْمَرٍ لِمَنْ ذَمَرْ * وأَنزَفَ العَبْرةَ من لاقى العِبَرْ

ذمَره: زجَره أي: قال له جِدَّ في الأَمْر؛ وقال أَيضاً:

وقد أَراني بالدِّيارِ مُنْزَفا * أَزْمانَ لا أَحْسَبُ شيئاً مُنْزَفا

والنُّزْفةُ، بالضم: القليل من الماء والخمر مثل الغُرْفة، والجمع نُزَفٌ؛ قال ذو الرمة:

يُقَطِّعُ مَوضُونَ الحديثِ ابتِسامُها * تَقَطُّعَ ماءِ المُزْن في نُزَفِ الخَمْر

وقال العجاج:

فشَنَّ في الإبرِيق منها نُزَفا *

والمِنْزَفَةُ: ما يُنْزَف به الماء، وقيل: هي دُلَيَّة تُشَدُّ في رأْس عود طويل، ويُنْصب عود ويُعَرَّض ذلك العود الذي في طرَفه الدَّلْو على العود المنصوب ويُستقى به الماء.

ونزَفه الحجَّام يَنْزِفُه وينْزُفُه: أَخرج دمه كله.

ونُزِف دمه نَزْفاً، فهو مَنْزوف ونَزِيف: هُرِيق.

ونزَفَ فلان دَمَه يَنْزِفُه نزْفاً إذا استخرجه بحِجامة أَو فَصْد، ونزَفه الدمُ يَنْزفه نزْفاً، قال: وهذا هو من المقلوب الذي يُعرف معناه، والاسم من ذلك كله النُّزْف.

ويقال: نزَفه الدم إذا خرج منه كثيراً حتى يَضْعُف.

والنُّزْف: الضعْف الحادث عن ذلك؛ فأَما قول قَيس بن الخَطِيم:

تَغْتَرِقُ الطرْفَ، وهي لاهِيةٌ * كأَنَّما شَفَّ وجْهَها نُزْفُ

فإن ابن الأَعرابي قال: يعني: من الضعْفِ والانْبِهار، ولم يزد على ذلك؛ قال غيره: النُّزف هنا الجرح الذي ينْزِفُ عنه دم الإنسان.

وقال أَبو منصور: أَراد أَنها رَقِيقة المَحاسن حتى كأَنَّ دمها مَنْزُوف.

وقال اللحياني: أَدركه النُّزْف فصرعه من نَزْفِ الدم.

ونزَفه الدمُ والفَرَقُ: زال عقْلُه؛ عن اللحياني.

قال: وإن شئت قلت: أَنْزَفَه.

ونزَّفت المرأَة تَنزيفاً إذا رأَت دماً على حملها، وذلك يَزيد الولد ضَعفاً وحَمْلَها طولاً.

ونُزِفَ الرجلُ دماً إذا رَعَف فخرج دمه كله.

وفي المثل: فلان أَجْبَنُ من المَنزوف ضَرَِطاً وأَجبن من المنزوف خَضْفاً؛ وذلك أَن رجلاً فَزِع فضَرطَ حتى مات.

وقال اللحياني: هو رجل كان يدعي الشجاعة، فلما رأَى الخيل جعل يَفْعل حتى مات هكذا، قال: يفعل يعني: يَضْرَطُ.

قال ابن بري: هو رجل كان إذا نُبِّه لشُرب الصَّبوح قال: هلاَّ نَبَّهْتني لخيل قد أَغارت؟

فقيل له يوماً على جهة الاختبار: هذه نواصي الخيل! فما زال يقول: الخيل الخيلَ ويَضْرَط حتى مات.

وقيل: المَنزوف هنا دابّة بين الكلب والذئب تكون بالبادية إذا صيح بها لم تزل تَضْرَط حتى تموت.

والنَّزِيفُ والمَنْزوفُ: السكرانُ المنزوفُ العقْلِ، وقد نُزِفَ.

وفي التنزيل العزيز: {لاَ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنْزِفُونَ} [الواقعة: 19] أي: لا يَسكَرون.

وأَنشد الجوهري للأُبَيْرِد: (ج/ص: 9/327)

لَعَمْرِي لئنْ أَنْزَفْتُمُ أَو صَحَوتُمُ * لبئسَ النَّدامَى كنتمُ، آلَ أَبْجَرا!

شرِبتم ومَدَّرْتُمْ، وكان أَبوكُمُ * كَذاكمْ، إذا ما يَشْرَبُ الكاسَ مَدَّرا!

قال ابن بري: هو أَبجرُ بن جابر العَجليّ وكان نصرانياً.

قال: وقوم يجعلون المُنْزِف مثل المَنْزُوف الذي قد نُزِفَ دمُه.

وقال اللحياني: نُزف الرجل، فهو مَنزوف ونَزِيف، أي: سَكِر فذهب عقلُه.

الأَزهري: وأَما قول اللّه تعالى في صفة الخمر التي في الجنة: {لا فِيهَا غَوْلٌ وَلاَ هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ} [الصافات: 47]؛ قيل: أي لا يَجدون عنها سُكْراً، وقرئت: {يُنزِفُون}.

قال الفراء وله معنيان: يقال: قد أَنْزَفَ الرَّجلُ فَنِيت خمره، وأَنزَفَ إذا ذهبَ عقله من السكر، فهذان وجهان في قراءة مَن قرأَ {يُنْزِفون}.

ومن قرأَ {يُنْزَفون} فمعناه: لا تذهب عُقولهم أي: لا يسْكرون؛ قال الشاعر في أَنْزَف:

لعَمْرِي لئن أَنْزَفْتُمُ أَو صحَوْتمُ *

قال أَبو منصور: ويقال للرجل الذي عَطِشَ حتى يَبِست عُروقه وجَفَّ لِسانه: نَزِيف ومَنْزُوف؛ قال الشاعر:

شُرْبَ النَّزِيف ببَرْدِ ماء الحَشْرَجِ *

أَبو عمرو: النَّزيفُ السكران، والسكرانُ نَزيف إذا نُزِف عقله.

والنَّزيف: المَحْمُوم؛ قال أَبو العباس: الحَشْرَجُ النُّقْرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصْفُو.

ونَزَف عَبْرتَه وأَنْزَفَها: أَفناها.

وأَنزف الشيءَ؛ عن اللحياني؛ قال:

أَيامَ لا أَحْسَبُ شيئاً مُنْزَفا *

وأَنزفَ القومُ: لم يبقَ لهم شيء.

وأَنزف الرجلُ: انقطع كلامه أَو ذهب عقله أَو ذهبت حجته في خُصومة أَو غيرها؛ وقال بعضهم: إذا كان فاعلاً، فهو مُنزِف، وإذا كان مفعولاً، فهو مَنزوف، كأَنه على حذف الزائد أَو كأَنه وُضِع فيه النَّزْف.

الجوهري: ونُزِف الرجل في الخصومة إذا انقطعت حُجته.

الليث: قالت بنت الجَلَنْدى ملك عُمان حين أَلبست السُّلَحْفاةَ حُلِيَّها ودخلت البحر فصاحت وهي تقول: نَزافِ نَزاف، ولم يبقَ في البحر غير قَذاف؛ أَرادت انْزِفْن الماء ولم يبق غير غرفة.