نعف:

النَّعْفُ من الأَرض: المكان المرتفع في اعتراض، وقيل: هو ما انْحَدَر عن السَّفْح وغَلُظ وكان فيه صُعود وهُبوط، وقيل: هو ناحية من الجبل أَو ناحية من رأْسه، وقيل: النعْف ما انحدر عن غِلَظ الجبل وارتفع عن مَجْرى السيْل، ومثله الخَيْفُ.

وقيل: النعْفُ ما ارتفع عن الوادي إلى الأَرض وليس بالغليظ، وكذلك نعْف التلّ؛ قال:

مِثْل الزَّحالِيفِ بنَعْفِ التَّلِّ *

وقيل: النعْفُ ما انحدر من حُزونة الجبل وارتفع عن مُنْحَدَر الوادي فما بينهما نعف وسَرْوٌ وخَيْفٌ، والجمع نِعافٌ.

ونَعْفُ الرملة: مُقدَّمها وما استَرَقَّ منها؛ قال ذو الرمة:

قطَعْتُ بنَعْفِ مَعْقُلةَ العِدالا *

يريد ما استرقَّ من رَمْله، والجمع من كل ذلك نِعاف.

ونِعافٌ نُعَّفٌ، على المبالغة: كبِطاحٍ بُطَّح.

وفي (النوادر): أَخذت ناعِفَةَ القُنَّةِ وراعِفَتها وطارفتها ورعافها وقائدتها، كل هذا مُنْقادها.

وانتَعَف الرجل: ارتقى نَعْفاً.

والنَّعْفَةُ: ذؤابة النعْل.

والنَّعْفةُ: أَدَم يَضْرِب خلْف شَرْخ الرَّحْل.

والنَّعَفةُ والنَّعْفةُ: أَدَمة تضْطَرِبُ خلْف آخِرة الرَّحْل من أَعلاه، وهي: العَذَبةُ والذُّؤابة.

وفي حديث عطاء: ((رأَيت الأَسود بن يزيد قد تَلفَّف في قطِيفة ثم عقَد هُدبة القَطِيفة بنعَفةِ الرَّحْل)).

(ج/ص: 9/338)

قال ابن الأَثير: النعَفةُ، بالتحريك، جلْدة أَو سَير يُشدّ في آخرة الرحْل يعلَّق فيه الشيء يكون مع الراكب، وقيل: هي فضلة من غِشاء الرحْل تُشقَّق سيوراً وتكون على آخرته.

وانتَعَفْت الشيء: تركتُه إلى غيره.

وناعفْتُ الطريقَ: عارَضْتُه.

والنعْفة في النعل: السَّير الذي يضرب ظْهرَ القَدَم من قِبَلِ وحْشِيِّها.

ويقال: ضَعِيف نَعِيفٌ إتباع له.

والانْتِعاف: وضُوح الشخص وظُهوره.

ويقال: من أين انتَعَفَ الراكب أي: من أَين وضَح ومن أَين ظهر.

والمُنْتَعَفُ: الحَدّ بين الحَزْن والسَّهْل؛ قال البَعِيث:

بمُنْتَعَفٍ بين الحُزونةٍ والسَّهْلِ *