نقف:

الليث: النَّقْف كَسْر الهامة عن الدماغ ونحو ذلك كما يَنْقُف الظليم الحنْظل عن حبه.

والمُناقَفة: المضاربة بالسيوف على الرُّؤوس.

ونقَف رأْسه يَنقُفه نَقْفاً ونقَحه: ضربه على رأْسه حتى يخرج دماغه، وقيل: نقَفه ضربه أَيسر الضرب، وقيل: هو كسر الرأْس على الدماغ، وقيل: هو ضربك إياه برُمْح أَو عصا، وقد ناقَفْت الرجل مُناقفة ونِقافاً.

يقال: اليوم قِحافٌ وغداً نِقافٌ أي: اليوم خَمْر وغداً أَمْر، ومن رواه وغداً ثِقاف فقد صحَّف.

وفي حديث عبد اللّه بن عمرو: ((اعْدُدْ اثني عشر من بني كعب بن لؤيّ ثم يكون النَّقْفُ والنِّقافُ)).

أي: القتْل والقِتال؛ والنقْفُ: هشْم الرأْس، أي: تَهِيجُ الفتن والحروب بعدهم.

وفي حديث مسلم بن عُقْبة المُرِّي: ((لا يكون إلا الوِقافُ ثم النِّقافُ ثم الانْصراف)).

أي: المُواقَفة في الحرب ثم المُناجَزةُ بالسيوف ثم الانصراف عنها.

وتَنقَّفْت الحنظل أي: شققته عن الهَبِيد؛ ومنه قول امرئ القيس:

كأَني، غَداة البيْن يوم تحمَّلُوا * لدى سَمُراتِ الحَيِّ، ناقِفُ حَنْظَلِ

ويقال: حنظلٌ نَقِيف أي: مَنْقُوف؛ وفي رجز كعب وابن الأَكوع:

لكنْ غَذاها حَنْظَلٌ نَقِيفُ *

أي: مَنْقوف، وهو أَن جاني الحنظل ينقُفُها بظُفُره أي: يضربها، فإن صوتّت علم أَنها مُدركة فاجتناها.

ونقَف الظَّلِيمُ الحنظلَ ينقُفه وانتقفه: كسره عن هبيده.

ونقَف الرُّمانة إذا قشرها ليستخرجَ حَبّها.

وانتقَفْت الشيء: استخرجته.

ونقَفَ البيضةَ: نقَبها.

ونقَف الفرْخُ البيضةَ: نقَبها وخرج منها.

والنقْف: الفرّخ حين يخرج من البيضة، سمي باسم المصدر.

أَبو عمرو: يقال للرجلين جاءا في ثِقاف واحد ونِقاف واحد: إذا جاءا في مكان واحد؛ أَبو سعيد: إذا جاءا مُتساوِيين لا يتقدَّم أَحدهما الآخر، وأَصله الفَرْخانِ يخرجان من بيضة واحدة.

وأَنقَف الجرادُ: رمى ببيضه.

وقولهم: لا تكونوا كالجراد رَعَى وادياً وأَنقف وادياً أي: أَكثر بيضه فيه.

والنَّقَفة كالنَّجَفة، وهي: وُهَيْدة صغيرة تكون في رأْس الجبل أَو الأَكَمة.

وجِذْع نَقِيف ومَنْقُوف: أَكلته الأَرَضةُ.

وأَنقَفْتُك المُخَّ أي: أَعطيتك العظم تستخرج مُخَّه.

والمنقوف: الرجل الخفيفُ الأَخْدَعيْنِ القليلُ اللحم.

ومِنْقافُ الطائر: مِنقارُه في بعض اللغات.

والمنْقاف: عظم دُوَيْبَّة تكون في البحر في وسطه مَشَقٌّ تُصْقل به الصُّحف، وقيل: هو ضَرْب من الودَع.

ورجل نَقّاف: ذو نَظر في الأَشياء وتدْبير. (ج/ص: 9/340)

والنَّقَّاف: السائل، وخص بعضهم به سائل الإبل والشاء؛ قال:

إذا جاء نَقّافٌ يَعُدُّ عِيالَه * طَويل العصا، نَكَّبْته عن شَياهِها

(التهذيب): وقال لبيد يصف خمراً:

لَذيذاً ومَنْقُوفاً بصافي مَخِيلةٍ * من الناصع المَحْمُودِ من خَمْر بابلا

أَراد ممزوجاً بماءٍ صاف من ماءِ سحابة، وقيل: المَنْقُوف المَبْزُول من الشراب، نقَفْته نَقْفاً أي: بَزَلْته.

ويقال: نحت النحّات العُود فترك فيه مَنْقفاً إذا لم يُنْعِم نَحْته ولم يُسوِّه؛ قال الراجز:

كِلْنا عليهِنَّ بمُدٍّ أَجْوَفا *

لم يَدَعِ النقّافُ فيه مَنْقَفا *

إلا انْتَقى من حَوْفِه ولَجَّفا *

يريد أَنه أَنعم نحته.

والنقّاف: النحّات للخشب.