هدف:

الأَزهري: روى شمر بإسناد له: أَن الزبير وعمرو بن العاص اجتمعا في الحِجْر فقال الزبير: أَمّا واللّه لقد كنتَ أَهْدَفْت لي يوم بَدْر ولكني استَبْقَيْتك لمثل هذا اليوم، فقال عمرو: وأَنت واللّه لقد كنت أَهدفت لي وما يسُرُّني أَنَّ لي مِثْلَك بفَرَّتي منك.

قال شمر: قوله: أَهْدَفْت لي، الإهدافُ الدُّنو منك والاستقبال لك والانتصاب.

يقال: أَهْدف لي الشيءُ، فهو مُهْدِفٌ، وأَهدَفَ لك السحابُ والشيء إذا انتصب؛ وأَنشد:

ومِنْ بني ضَبّةَ كَهْفٌ مِكْهَفُ * إنْ سال يوماً جَمْعُهم وأَهدَفُوا

وقال: الإهْدافُ الدنو.

أَهدف القوم أي: قَرُبوا.

وقال ابن شميل والفرّاء: يقال: لمّا أَهْدَفَتْ لي الكُوفة نزلْت، ولما أَهْدَفَتْ لهم تقَرَّبوا.

وكل شيء رأَيته قد استقْبلك استقبالاً، فهو مُهْدِف ومُسْتَهدِف.

وقد استهدف أي: انتصب، ومن ذلك أُخذ الهَدَفُ لانتصابه لمن يَرْمِيه؛ وقال الزَّفَيان السَّعدي يذكر ناقته:

تَرْجُو اجْتِبارَ عَظْمِها، إذْ أَزْحَفَتْ * فأَمْرَعَتْ، لمّا إليك أَهْدَفَتْ

أي: قَرُبَتْ ودَنَت. (ج/ص: 9/346)

وفي حديث أَبي بكر: ((قال له ابنه عبد الرحمن: لقد أَهدفْت لي يوم بدر فضِفْت عنك، فقال أَبو بكر: لكنك لو أَهدفْت لي لم أَضِف عنك)).

أي: لو لجَأْت إليَّ لم أَعْدِل عنك.

وكان عبد الرحمن وعمرو يوم بدر مع المشركين؛ وضِفْتُ عنك أي: عَدَلْت ومِلْت.

قال ابن بري: ومنه قول كعب:

عَظِيمُ رَمادِ البيْتِ يَحْتَلُّ بيتَه * إلى هَدَفٍ لم يَحْتَجِبْه غُيوب

وغُيوب: جمع غَيْب، وهو المطمئنّ من الأَرض.

والهَدَفُ: المُشْرِفُ من الأَرض وإليه يُلْجأُ؛ ويروى:

عظيمُ رماد القِدْرِ رَحْبٌ فِناؤه *

يقال لكل شيء دنا منك وانتصب لك واستقبلك: قد أَهدَف لك الشيء واستهدف.

وفي (النوادر): يقال: جاءت هادِفةٌ من ناس وداهِفة وجاهِشةٌ وهاجِشةٌ بمعنى واحد.

ويقال: هل هدَف إليكم هادِفٌ أَو هبَش هابِشٌ؟

يستخبره هل حدَث ببلَده أَحد سوى مَن كان به.

والهدَفُ: الغَرض المُنْتَضَلُ فيه بالسهام.

والهَدَفُ: كل شيء عظيم مرتفع.

وفي الحديث: ((أَن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا مرَّ بهَدَفٍ مائلٍ أَو صَدَفٍ مائل أَسرع المشْيَ)).

الهدَفُ: كل بِناء مرتفع مُشْرِف، والصدَفُ نحْو من الهَدف.

قال النضر: الهدَفُ ما رُفِع وبُنِي من الأَرض للنِّضال، والقِرْطاسُ ما وُضع في الهدَف ليُرمى، والغرَض ما يُنصب شِبْه غِرْبال أَو حَلْقة؛ وقال في موضع آخر: الغرض الهدف.

ويسمى القرطاس هدَفاً وغرَضاً، على الاستعارة.

يقال: أَهدَف لك الصيدُ فارْمِه، وأَكْثب وأغْرَض مثله.

والهدَف: حَيْد مرتفع من الرمل، وقيل: هو كلُّ شيء مرتفع كحُيود الرمل المشرفة.

والجمع أَهداف، لا يُكَسَّر على غير ذلك.

الجوهري: الهدَف كل شيء مرتفع من بناء أَو كَثِيب رَمْل أَو جبل؛ ومنه سمي الغرَضُ هدَفاً وبه شبه الرجل العظيم.

ابن سيده: والهَدَفُ من الرجال الجسيم الطويل العنق العريض الأَلواح، على التشبيه بذلك، وقيل: هو الثَّقِيلُ النَّؤُومُ؛ قال أَبو ذؤيب:

إذا الهَدَفُ المِعْزابُ صَوَّب رأْسَه * وأَعْجَبه ضَفْوٌ من الثَّلَّةِ الخُطْلِ

قال أَبو سعيد في قوله: الهدَف المعْزابُ قال: هذا راعي ضأْن فهو لضَأْنِه هدَف تأْوي إليه، وهذا ذمّ للرجل إذا كان راعِيَ الضأْن.

ويقال: أَحمقُ من راعي الضأْن، قال: ولم يُرد بالخَطَل اسْتِرْخاء آذانها، أراد بالخُطْل الكثيرة تَخْطَل عليه وتَتْبعه.

قال: وقوله: الهدَف الرجل العظيم خطأٌ.

قال ابن بري: الهَدَفُ الثقِيلُ الوَخِمُ، ويروى المِعْزال، والمِعْزال: الذي يرعى ماشيته بمَعْزِل عن الناس، والمِعْزابُ: الذي عَزَب بإبلِه.

وضَفْو: اتّساع من المال.

والخُطْل: الطويلة الآذان.

وأَهدَف على التلّ أي: أَشرَف.

وامرأَة مُهدِفة أي: لَحِيمة.

ورَكَبٌ مُستهدِفٌ أي: عَريض مرتفع؛ قال:

وإِذا طَعَنْتَ طَعَنْتَ في مُسْتهدِفٍ * رابي المَجَسَّةِ بالعَبِير مُقَرْمَدِ

أي: مُرتفع منتصِب.

وامرأَة مُهْدِفة: مرتفعة الجَهاز.

وأَهدَف لك الشيءُ واسْتَهْدَف: انتصب؛ وقول الشاعر:

وحتى سَمِعْنا خَشْف بَيْضاء جَعْدةٍ * على قَدمَيْ مُسْتَهْدِفٍ متقاصِر

(ج/ص: 9/347)

يعني: بالمستهدف الحالب يَتقاصَر للحَلب؛ يقول: سمعنا صوتَ الرَّغْوة تتساقط على قدَم الحالب.

والهِدْفةُ: الجماعة من الناس والبُيوت.

قال عُقْبة: رأَيت هِدْفةً من الناس أي: فِرْقة.

الأَصمعي: غِدْفةٌ وغِدَفٌ وهِدْفة وهِدَفٌ بمعنى قِطْعة.

ابن الأَعرابي: الدَّافِه الغريب.

قال الأَزهري: كأَنه بمعنى الدَّاهِف والهادِف، وقيل: الهِدفة الجماعة الكثيرة من الناس يُقيمون ويَظْعَنون.

وهدَف إلى الشيء: أَسْرَعَ، وأَهدَف إليه لَجَأَ.