بذل:

البَذْل: ضد المَنْع.

بَذَله يَبْذِله ويَبْذُله بَذْلاً: أَعطاه وجادَ به.

وكل من طابت نفسه بإِعطاء شيء فهو باذل له.

والابتذال: ضد الصِّيانة.

ورجل بَذَّال وبَذُول إِذا كان كثير البذل للمال.

والبِذْلَة والمِبْذَلة من الثياب: ما يُلبس ويُمتهن ولا يُصان.

قال ابن بري: أَنكر عليُّ بن حمزة مَبْذَلة، وقال: مِبْذَل بغير هاء، وحكى غيره عن أَبي زيد: مِبْذَلة، وقد قيل أَيضاً: مِيدَعَة ومِعْوَزَة عن أَبي زيد لواحدة المَوادِع والمَعاوِز، وهي الثياب والخُلْقان، وكذلك المَباذِل، وهي الثياب التي تُبْتذل في الثياب.

ومِبْذَل الرجل ومِيدعُه ومِعْوَزه: الثوب الذي يبتذله ويَلْبَسه؛ واستعار ابن جني البِذْلة في الشِّعْر فقال: الرَّجَز إِنما يستعان به في البِذْلة وعند الاعتمال والحُداء والمِهْنَة؛ أَلا ترى إِلى قوله:

لو قد حَداهُنَّ أَبو الجُودِيَّ *

برَجَزٍ مُسْحَنْفِر الرَّوِيِّ *

مُسْتَوِياتٍ كَنَوى البَرْنِيِّ *

واسْتَبْذَلت فلاناً شيئاً إِذا سأَلته أَن يَبْذُله لك فَبذَله.

وجاءنا فلان في مَباذِله أي: في ثياب بِذْلته.

وابتذال الثوب وغيره: امتهانُه.

والتَّبَذُّل: ترك التصاون.

والمِبْذَل والمِبْذَلة: الثوب الخَلَق، والمُتَبَذِّل لابسه.

والمُتَبَذِّل والمُبْتَذِل من الرجال: الذي يلي العمل بنفسه، وفي (المحكم): الذي يلي عمل نفسه؛ قال:

وَفَاءً للخَلِيفَةِ، وابْتِذالاً * لنَفْسِيَ من أَخي ثِقَةٍ كَرِيم

ويقال: تَبَذَّل في عمل كذا وكذا ابْتَذل نفسه فيما تولاّه من عمل.

وفي حديث الاستسقاء: ((فخرج مُتَبَذِّلاً مُتَخَضِّعاً)).

التبذل: تركُ التَّزيُّن والتَّهَيُّؤِ بالهَيئة الحسنة الجميلة على جهة التواضع؛ ومنه حديث سلمان: ((فرأَى أُمَّ الدرداء مُتَبَذِّلة)).

وفي رواية: ((مبتذلة)).

وفلان صَدْقُ المُبْتَذَل إِذا كان صُلْباً فيما يبتذل به نفسه.

وفَرَس ذو صَوْن وابتِذال إِذا كان له حُضْر قد صانه لوقت الحاجة إِليه وعَدْوٌ دونه قد ابتذله.

وبَذْلٌ: اسم.

ومَبْذول: شاعر من غَنِيٍّ. (ج/ص: 11/51)