بطل:

بَطَل الشيءُ يَبْطُل بُطْلاً وبُطُولاً وبُطْلاناً: ذهب ضيَاعاً وخُسْراً، فهو باطل، وأَبْطَله هو.

ويقال: ذهب دَمُه بُطْلاً أي: هَدَراً.

وبَطِل في حديثه بَطَالة وأَبطل: هَزَل، والاسم البَطل.

والباطل: نقيض الحق، والجمع أَباطيل، على غير قياس، كأَنه جمع إِبْطال أَو إِبْطِيل؛ هذا مذهب سيبويه.

وفي (التَّهذيب): ويجمع الباطل بواطل.

قال أَبو حاتم: واحدة الأَباطيل أُبْطُولة.

وقال ابن دريد: واحدتها إِبْطالة.

ودَعْوى باطِلٌ وبَاطِلة؛ عن الزجاج.

وأَبْطَل: جاء بالباطل؛ والبَطَلة: السَّحَرة، مأْخوذ منه، وقد جاء في الحديث: ((ولا تستطيعه البَطَلة)).

قيل: هم السَّحَرة.

ورجل بَطَّال ذو باطل.

وقالوا: باطل بَيِّن البُطُول.

وتَبَطَّلوا بينهم: تداولوا الباطل؛ عن اللحياني.

والتَّبَطُّل: فعل البَطَالة وهو اتباع اللهو والجَهالة.

وقالوا: بينهم أُبْطُولة يَتَبَطَّلون بها أي: يقولونها ويتداولونها.

وأَبْطَلت الشيءَ: جعلته باطلاً.

وأَبْطل فلان: جاء بكذب وادَّعى باطلاً.

وقوله تعالى: {وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} [سبأ: 49]؛ قال: الباطل هنا إِبليس أَراد ذو الباطل أَو صاحب الباطل، وهو إِبليس.

وفي حديث الأَسود بن سَرِيع: ((كنت أُنشد النبي -صلى الله عليه وسلم- فلما دخل عمر قال: اسكت ! إِن عمر لا يحبُّ الباطل)).

قال ابن الأَثير: أَراد بالباطل صِناعَة الشعر واتخاذَه كَسْباً بالمدح والذم، فأَما ما كان يُنْشَدُه النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- فليس من ذلك ولكنه خاف أَن لا يفرق الأَسود بينه وبين سائره فأَعلمه ذلك.

والبَطَل: الشجاع.

وفي الحديث: ((شاكي السلاح بَطَل مُجَرَّب)).

ورجل بَطَل بَيِّن البَطالة والبُطولة: شُجَاع تَبْطُل جِرَاحته فلا يكتَرِثُ لها ولا تَبْطُل نَجَادته، وقيل: إِنما سُمّي بَطَلاً لأَنه يُبْطِل العظائم بسَيْفه فيُبَهْرجُها، وقيل: سمي بَطَلاً لأَن الأَشدّاءِ يَبْطُلُون عنده، وقيل: هو الذي تبطل عنده دماء الأَقران فلا يُدْرَك عنده ثَأْر من قوم أَبْطال، وبَطَّالٌ بَيِّن البَطالة والبِطالة.

وقد بَطُل، بالضم، يَبْطُل بُطولة وبَطالة أي: صار شجاعاً وتَبَطَّل؛ قال أَبو كبير الهذلي:

ذهَبَ الشَّبَابُ وفات منه ما مَضَى * ونَضَا زُهَير كَرِيهَتِي وتَبطّلا

(ج/ص: 11/57)

وجعله أَبو عبيد من المصادر التي لا أَفعال لها، وحكى ابن الأَعرابي بَطَّال بَيِّن البَطَالة، بالفتح، يعني به: البَطَل.

وامرأَة بَطَلة، والجمع بالأَلف والتاء، ولا يُكَسَّر على فِعَال لأَن مذكرها لم يُكَسَّر عليه.

وبَطَل الأَجيرُ، بالفتح، يَبْطُل بَطالة وبِطالة أي: تَعَطَّل فهو بَطَّال.