تبل:

التَّبْل: العَدَاوة، والجمع تُبُول، وقد تَبَلني يَتْبُلني.

والتَّبْل: الحِقْد.

والتَّبْل: عداوة يُطْلَب بها.

يقال: قد تَبَلَني فلان ولي عنده تَبْل، والجمع التُّبُول.

الجوهري: يقال: تَبَلَهم الدَّهر وأَتبلهم أي: أَفناهم، وتَبَلهم الدَّهر تَبْلاً رَماهم بِصُروفه، ودَهْرٌ تَبْل من تَبَله.

وتَبَلت المرأَة فؤَادَ الرجل تَبْلاً: كأَنما أَصابته بتَبل؛ قال أَيوب بن عَبَاية:

أَجَدَّ بأُمِّ البَنِينَ الرَّحِيل * فقَلْبُكَ صَبٌّ إِليها تَبِيل

والتَّبْل: أَن يُسْقِم الهوى الإِنسان، رجل مَتْبُولٌ؛ قال الأَعشى:

أَأَنْ رَأْت رَجُلاً أَعْشَى أَضَرَّ به * رَيْبُ المَنُون، ودهْرٌ مُتْبِلٌ خَبِلُ

ويروى: ودَهْرٌ خابِل تَبِلُ أي: مُسْقِم.

وفي (الصِّحاح): أي: يَذْهب بالأَهل والولد.

وأَصل التَّبْل التِّرَة والذَّحْلُ، يقال: تَبْلي عند فلان.

ويقال: أُصيب بتَبْل وقد أَتبله إِتبالاً؛ وفي قصيد كعب بن زهير:

بانَتْ سُعادُ فَقَلْبي اليومَ مَتْبُول *

أي: مُصاب بتَبْل، وهو الذَّحْل والعَدَاوة.

يقال: قَلْب مَتْبُول إِذا غَلَبَه الحُبُّ وهَيَّمه.

وتَبَله الحُبُّ يتبُله وأَتبله: أَسقمه وأَفسده، وقيل: تَبَله تَبْلاً ذهب بعقله.

والتَّابَل والتَّابِل: الفِحَا.

وتَوْبَلْتَ القِدْر وتَبَلْتها وتَبَّلْتها: فَحَّيتُها، وكان بعضهم يهمز التَّابل فيقول: التأْبل، وكذلك كان يقول: تأْبَلْت القِدْر.

قال ابن جني: وهو مما همز من الأَلِفات التي لا حَظَّ لها في الهمز.

وتَوابِلُ القِدْر: أَفْحَاؤها، واحدها تَوْبَل، وقيل للواحد: تابَل.

قال ابن بري: تَوْبَلْت القِدْر جعلت فيها التَّوابل، بُنِي الفعل من لفظ التوابل بزيادته كما بُنِي تَمنْطَق من لفظ المَنْطقة بزيادتها.

وتَبُلَ: اسم واد؛ قال لبيد:

كُلَّ يَوْمٍ مَنَعُوا جامِلهم * ومُرِنّاتٍ كآرامِ تُبَل

وتَبَالة: موضع.

وفي المثل: أَهْوَن من تَبَالةَ على الحَجّاج، وكان عبد الملك وَلاّه إِيَّاها، فلما أَتاها استحقرها فلم يدخلها؛ قال لبيد:

فالضَّيْفُ والجارُ الجَنيبُ * كأَنَّما هَبَطا تَبَالة مُخْصِباً أَهْضامُها

وتَبَالة: اسم بلد بعينه؛ ومنه المثل السائر: ما حَلَلْتَ تَبَالة لتَحْرِمَ الأَضْيافَ، وهو بلد مُخْصِبٌ مَرِيعٌ. (ج/ص: 11/77)

الجوهري: تبالة بلد باليمن خَصْبة، بفتح التَّاء وتخفيف الباء، ورد ذكرها في الحديث.