جبل:

الجَبَل: اسم لكل وَتِدٍ من أَوتاد الأَرض إِذا عَظُم وطال من الأَعلام والأَطواد والشَّناخِيب، وأَما ما صغُر وانفرد فهو من القِنان والقُور والأَكَم، والجمع أَجْبُل وأَجْبال وجِبال. (ج/ص: 11/97)

وأَجْبَل القومُ: صاروا إِلى الجَبَل.

وتَجَبَّلوا: دَخَلوا في الجَبَل؛ واستعاره أَبو النجم للمَجْد والشَّرَف فقال:

وجَبَلاً، طَالَ مَعَدّاً فاشْمَخَر * أَشَمَّ لا يَسطِيعُه النَّاسُ، الدَّهَر

وأَراد الدَّهْرَ وهو مذكور في موضعه.

ابن الأَعرابي: أَجْبَل إِذا صادف جَبَلاً من الرَّمْل، وهو العريض الطويل، وأَحْبَل إِذا صادف حَبْلاً من الرَّمْل، وهو الدقيق الطويل.

وجَبْلة الجَبَل وجَبَلته: تأْسيس خِلْقته التي جُبِل وخُلِق عليها.

وأَجْبَل الحافرُ: انتهى إِلى جَبَل.

وأَجْبَل القومُ إِذا حَفَروا فبَلَغوا المكان الصُّلْب؛ قال الأَعْشَى:

وطالَ السَّنامُ على جِبْلَةٍ * كخَلْقَاءَ من هَضَباتِ الحَضَن

وفي حديث عكرمة: ((أَن خالداً الحَذَّاء كان يسأَله فسكت خالد فقال له عكرمة: ما لك أَجْبَلْت)).

أي: انقطعت، من قولهم: أَجْبَل الحافرُ إِذا أَفْضى إِلى الجَبَل أَو الصَّخْر الذي لا يَحِيك فيه المِعْوَل.

وسأَلته فَأَجْبَل أي: وجدته جَبَلاً؛ عن ابن الأَعرابي، قال ابن سيده: هكذا حكاه وإِنما المعروف في هذا أَن يقال فيه: فَأَجْبَلته.

الفراء: الجَبَل سيِّد القوم وعالِمُهم.

وأَجْبَل الشاعرُ: صَعُب عليه القولُ كأَنه انتهى إِلى جَبَل منه، وهو منه.

وابْنَة الجَبَل: الحَيَّة لأَن الجَبَل مأْواها؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَنشد لسَدُوس بن ضباب:

إِني إِلى كل أَيسار وبادية * أَدْعُو حُبَيْشاً، كما تُدْعَى ابْنَةُ الجَبَل

أي: أُنَوِّه به كما يُنَوَّه بابنة الجَبَل.

قال ابن بري: ابنة الجَبَل تَنْطلق على عِدَّة معان: أَحدها: أَن يراد بها الصَّدَى ويكون مَدْحاً لسرعة إِجابته كما قال سدوس بن ضباب، وأَنشد البيت: كما تدعى ابنة الجَبَل؛ وبعده:

إِن تَدْعُه مَوْهِناً يَعْجَلْ بِجابَتِه * عارِي الأَشاجِعِ يَسْعَى غَيْرَ مُشْتَمِل

قال: ومثله قول الآخر:

كأَني، إِذ دَعَوْت بَني سُلَيْمٍ * دَعَوْتُ بِدَعْوَتي لَهُمُ الجِبالا

قال: وقد يضرب ابنة الجبَل الذي هو الصَّدَى مَثَلاً للرجل الإِمَّعَة المتابع الذي لا رَأْيَ له.

وفي بعض الأَمثال: كُنْتَ الجَبَل مَهْما يُقَلْ تَقُلْ.

وابنة الجَبَل: الداهية لأَنها تَثْقُل كأَنها جَبَل؛ وعليه قول الكميت:

فإِيَّاكُمُ إِيَّاكُمُ وَمُلِمَّةً * يقُول لها الكانُونُ صَمِّي ابْنةَ الجَبَل

قال: وقيل: إِن الأَصل في ابنة الجَبَل هنا الحَيَّةُ التي لا تُجيب الراقي.

وابنة الجَبَل: القَوْس إِذا كانت من النَّبْع الذي يكون هناك لأَنها من شجر الجبل؛ قال ابن بري: أَنشد أَبو العباس ثعلب وغيره:

لا مالَ إِلاَّ العِطافُ تُوزِرُه * أُمّ ثَلاثينَ، وابنة الجَبَل

ابنة الجَبَل: القَوْسُ، والعِطاف السيف، كما يقال له: الرِّداء؛ قال: وعليه قول الآخر:

ولا مالَ لي إِلاَّ عِطافٌ ومِدْرَعٌ * لَكُمْ طَرَفٌ منه جَدِيدٌ ولي طَرَف

(ج/ص: 11/98)

ورجل مَجْبُول: عظيم، على التشبيه بالجَبَل.

وجَبْلة الأَرض: صَلابتها.

والجُبْلة، بالضم: السَّنام.

والجَبْل: السَّاحَة؛ قال كثيِّر عزة:

وأَقْوَله للضَّيْفِ أَهْلاً ومَرْحَباً * وآمَنه جاراً وأَوْسَعه جَبْلا

والجمع أَجْبُل وجُبُول.

وجَبَل اللهُ الخَلْقَ يَجْبِلُهم ويجْبُلهم: خَلَقَهم.

وجَبَله على الشيء: طَبَعه.

وجُبِل الإِنسانُ على هذا الأَمر أي: طُبِع عليه.

وجِبْلة الشيء: طبيعتُه وأَصلُه وما بُنِيَ عليه.

وجُبْلته وجَبْلته، بالفتح؛ عن كراع: خَلْقُه.

وقال ثعلب: الجَبْلة الخِلْقة، وجمعها جبال، قال: والعرب تقول: أَجَنَّ اللهُ جِباله أي: جعله كالمجنون، وهذا نص قوله.

(التهذيب) في قولهم: أَجَنَّ اللهِ جِباله، قال الأَصمعي: معناه: أَجَنَّ الله جِبْلَته أي: خِلْقته، وقال غيره: أَجَنَّ الله جِباله أي: الجِبال التي يسكنها أي: أَكثر الله فيها الجِنَّ.

وفي حديث الدعاء: ((أَسأَلك من خيرها وخير ما جُبِلَت عليه)).

أي: خُلِقَت عليه وطُبِعَت عليه.

والجِبْلة، بالكسر: الخِلْقة؛ قال قيس بن الخَطِيم:

بين شُكُول النِّساء خِلقَتُها * قَصْدٌ، فلا جبْلَةٌ ولا قَضَفُ

قال: الشُّكُول الضُّروب؛ قال ابن بري: الذي في شعر قيس بن الخَطِيم جَبْلة، بالفتح، قال: وهو الصَّحيح، قال: وهو اسم الفاعل من جَبِل يَجْبَل فهو جَبِل وجَبْل إِذا غَلُظ، والقَضَف: الدِّقَّة وقلة اللحم، والجَبْلة: الغليظة؛ يقال: جَبِلَتْ فهي جَبِلة وجَبْلة.

وثوب جَيِّد الجِبْلة أي: الغَزْل والنسج والفَتْل.

ورجل مَجْبول: غليظ الجِبْلة.

وفي حديث ابن مسعود: ((كان رجلاً مَجْبولاً ضَخْماً)).

المجبول المجتمع الخَلْق، والجَبِل من السِّهامِ: الجافي البَرْي؛ عن أَبي حنيفة؛ وأَنشد الكميت في ذكر صائد:

وأَهْدى إِليها من ذَواتِ حَفِيرَةٍ * بلا حظْوةٍ منها، ولا مُصْفَحٍ جَبِل

والجَبْلُ: الضَّخْم؛ قال أَبو الأَسود العجلي:

عُلاكِمُهُ مثلُ الفَنِيقِ شِمِلَّةٌ * وحافِرُه في ذلك المِحْلَب الجَبْل

والجِبْلة والجُبْلة والجِبِلُّ والجِبِلَّة والجَبِيل والجَبْل والجُبْل والجُبُلُّ والجِبْلُ، كل ذلك: الأُمَّة من الخَلْق والجماعة من الناس.

وحَيٌّ جِبْلٌ: كثير؛ قال أَبو ذؤيب:

مَنايا يُقَرِّبْنَ الحُتوفَ لأَهْلِها * جِهاراً، ويَسْتَمْتِعْنَ بالأَنَسِ الجِبْل

أي: الكثير.

يقول: الناس كلهم مُتْعَة للموت يَسْتَمْتِع بهم.

قال ابن بري: ويروى الجُبْل، بضم الجيم، قال: وكذا رواه أَبو عبيدة.

الأَصمعي: الجُبْل والعُبْر الناس الكثير.

وقول الله عز وجل: {وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلّاً كَثِيراً} [يس: 62]؛ يقرأُ جُبْلاً عن أَبي عمرو، وجُبُلاً عن الكسائي، وجِبْلاً عن الأَعرج وعيسى بن عمر، وجِبِلاًّ، بالكسر والتشديد، عن أهل المدينة، وجُبُلاًّ، بالضم والتشديد، عن الحسن وابن أَبي إِسحق.

قال: ويجوز أَيضاً جِبَل، بكسر الجيم وفتح الباء، جمع جِبْلة وجِبَل وهو في جميع هذه الوجوه خَلْقاً كثيراً.

قال أَبو الهيثم: جُبْل وجُبُلٌ وجِبْل وجِبِلٌّ ولم يعرف جُبُلاًّ، قال: وجَبِيلٌ وجِبِلَّة لغات كلها.

والجِبِلَّة: الخِلْقة. (ج/ص: 11/99)

وفي التنزيل العزيز: {وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ} [الشعراء: 184]؛ وقرأَها الحسن بالضم، والجمع الجِبِلاَّت.

(التَّهذيب): قال الكسائي: الجِبِلَّة والجُبُلَّة تكسر وترفع مشددة كسرت أَو رفعت، وقال في قوله: {وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلّاً كَثِيراً} ، قال: فإِذا أَردتَ جِماع الجَبِيل قُلْتَ: جُبُلاً مثال قَبيل وقُبُلاً، ولم يقرأْ أَحد جُبُلاًّ.

الليث: الجَبْل الخَلْق، جَبَلهم الله فهم مجبولون، وأَنشد:

بِحَيْثُ شَدَّ الجابِلُ المَجابِلا *

أي: حيث شدّ أَسْر خَلْقِهم.

وكل أُمَّة مضت على حِدَةٍ فهي جِبِلَّة.

والجُبْل: الشجر اليابس.

ومالٌ جِبْلٌ: كثير؛ قال الشاعر:

وحاجبٍ كَرْدَسه في الحَبْل *

منا غلام، كان غير وَغْل *

حتى افتدى منه بمال جِبْل *

قال: وروي بيت أَبي ذؤيب:

ويستمتعن بالأَنَس الجِبْل *

وقال: الأَنَسُ الإِنْس، والجِبْل الكثير.

وحَيٌّ جِبْل أي: كَثِير.

والجَبُولاء: العَصِيدة وهي التي تقول لها العامة: الكَبُولاء.

والجَبْلة والجِبْلة: الوجه، وقيل: ما استقبلك، وقيل: جَبْلة الوجه بَشَرته.

ورجل جَبْل الوجه: غليظ بشرة الوجه.

ورجل جَبْل الرَّأْس: غليظ جِلْدة الرَّأْس والعظام؛ قال الرَّاجز:

إِذا رَمَيْنا جَبْلَة الأَشَدّ *بِمَقْذَف باقٍ على المردّ

ويقال: أَنت جَبِل وجَبْل أي: قبيح.

والمُجْبِل في المنع.

الجوهري: ويقال للرجل إِذا كان غليظاً: إِنه لذو جِبْلة.

وامرأَة مِجْبال أي: غليظة الخَلْق.

وشيء جَبِل، بكسر الباء، أي: غليظ جاف؛ وأَنشد ابن بري لأَبي المثلم:

صافي الحَدِيدةِ لا نِكْسٌ ولا جَبِل *

ورجُل جَبِيل الوجْه: قبيحه، وهو أَيضاً الغليظ جلدة الرأْس والعظام.

ويقال: فلان جَبَل من الجِبال إِذا كان عَزِيزاً، وعِزُّ فلان يَزْحَم الجِبالَ؛ وأَنشد:

أَلِلبأْسِ أَم للجُودِ أَم لِمَقَاوِمٍ * من العِزِّ، يَزْحَمْنَ الجِبالَ الرَّوَاسِيا؟

وفلان مَيْمونُ العَريكة والجَبِيلة والطَّبِيعة.

والجَبْل: القَدَح العظيم؛ هذه عن أَبي حنيفة.

وأَجْبَلْته وجَبَلْته أي: أَجْبَرْته.

والجَبَلان: جَبَلا طَيِّءٍ أَجَأٌ وسَلْمَى.

وجبَلَة بن الأَيْهَم: آخر ملوك غَسان.

وجَبَلٌ وجُبَيْلٌ وجَبَلة: أَسماء.

ويوم جَبَلة: معروف.

وجَبَلة: موضع بنجد.