حزل:

الليث: الحزل من قولك: احْزأَلَّ يَحْزِئِلُّ احْزِئْلالاً يراد به ارتفاع في السير والأَرض.

قال: والسحابُ إِذا ارتفع نَحْوَ بطن السماء قيل: احْزَأَلَّ.

والمُحْزَئِلُّ: المرتفع؛ قال:

فَمَرَّتْ، وأَطراف الصُّوَى مُحْزَئِلَّة * تَئِجُّ كما أَجَّ الظَّلِيم المُفْزَّع

واحْزَأَلَّ أي: ارتفع واجتمع؛ قال أَبو دُواد يصف ناقة:

أَعددت للحاجة القُصْوَى يَمانِيَة * بين المَهَارَى وبين الأَرْحَبِيَّات

ذات انتباذ من الحادي، إِذا برَكتْ * خَوَّت على ثَفِناتٍ مُحْزَئِلاَّت

وأَنشده الجوهري: ذات، بالرفع؛ قال ابن بري: صواب إِنشاده ذات انتباذ بالنصب معطوفاً على ما قبله.

واحْزَأَلَّ القومُ: اجتمعوا؛ قال الطِّرمَّاح:

ولو خَرَجَ الدَّجَّالُ ينشر دِينَه * لزافَت تمِيمٌ حَوْلَه، واحزَأَلَّتِ

أي: اجتمعت إِليه؛ وقال المَرَّار الفَقْعَسي يصف إِبلاً وحادِيَها:

تَغَنَّى ثم هَزَّج، فاحْزَأَلَّتْ * تَميل بها النَّحائزُ والسُّدُول

قال ابن بري: ويقال: احْزَلَّت أَيضاً، بغير همز؛ قال الراجز:

تَرْمي الفَيافيَ إِذا ما احْزَلَّتِ * بمثل عَيْنَيْ فارِكٍ قد مَلَّتِ

ويقال أَيضاً من المهموز: صَدْر مُحْزَئِلُّ أي: مرتفع؛ قال الراجز:

رابي القصير مُحْزَئِلّ الصَّدْر *

واحْزَأَلَّت الإِبلُ إذا اجتمعت ثم ارتفعت عن مَتن من الأَرض في ذهابها. (ج/ص: 11/151)

واحْزَأَلَّ الجبل: ارتفع فوق السَّراب.

وفي حديث زيد بن ثابت قال: ((دعاني أَبو بكر إِلى جمع القرآن فدخلت عليه وعُمَر مُحْزَئِلٌّ في المجلس)).

أي: مُنْضَمٌّ بعضُه إِلى بعض، وقيل: مُسْتَوفِز؛ ومنه: احْزَأَلَّت الإِبل في السير إِذا ارتفعت فيه.

الليث: الاحْتِزال هو الاحْتِزام بالثوب.

قال الأَزهري: هذا تصحيف والصواب الاحْتِزاك، بالكاف، قال: هكذا رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي في باب ضروب اللُّبْس، وأَصله من الحَزْك والحَزْق، وهو شدَّة المَدِّ، وأَنشد، وهو مذكور في موضعه.

ويقال للبعير إِذا بَرَك ثم تَجافى عن الأَرض: قد احْزَأَلَّ.

واحْزَأَلَّت إِذا اجتمعت.

واحْزَأَلَّ فؤادُه إِذا انضمَّ من الخوف.

ويقال: احْزَأَلَّ إِذا شخص.