حظل:

الحَظْل: المَنْع من التصرّف والحركةِ، حَظَل يَحْظِل ويَحْظُل حَظْلاً وحِظْلاناً وحَظَلاناً؛ وأَنشد أَبو عمرو لمنظور الدُّبَيري:

تُعَيِّرُني الحِظْلانَ أُمُّ مُغَلِّس ! * فقلت لها: لَمْ تَقْذِفِينِي بِدَائيا

فإِني رأَيت الباخِلينَ متاعهم * يُذَمُّ ويَفْنى، فارْضَخي من وِعائيا

فلن تَجِدِيني في المعيشة عاجزاً * ولا حِصْرِماً خِبّاً شديداً وِكائيا

ويروى:

تُعَيِّرُني الحِظْلانَ أُمُّ مُحَلِّم *

والحَظْل: غَيْرة الرجل على المرأَة ومَنْعُه إِياها من التصرف؛ ومنه قول البَخْتَري الجَعْدي يصف رجلاً بشدَّة الغَيْرة والطَّبانة لكل من ينظر إِلى حَلِيلته:

فما يُخْطِئْك لا يُخْطِئْك منه * طَبَانِيةٌ، فَيَحْظُل أَو يَغَار

وحَظَل عليه حِظْلاناً: حَجَر.

شمر: حَظَلْتُ على الرجل وحَظَرْت وعَجَرْت وعَجَزْت وحَجَرْت بمعنى واحد؛ قال: سمعت ابن الأَعرابي يقوله وأَنشد بيت البَخْتري الجَعْدي؛ وأَنشده الجوهري:

فما يُعْدِمْكَ لا يُعْدِمْكَ *

قال ابن بري: صوابه فما يُعْدِمْكِ لا يُعْدِمْكِ، بكسر الكاف، لأَنه يخاطب مؤَنثاً، والذي في شعره: فما يُخْطِئْك لا يُخْطِئْك، كما أَوْردناه أَولاً؛ وقبله:

أَلا يا لَيْل، إِنْ خُيِّرْتِ فينا * بنفسي، فانْظُري أَيْنَ الخِيار

ولا تَسْتَبْدِلي مني دَنِيئاً * ولا بَرَماً، إِذا خَبَّ القُتَار

فما يُخْطِئْكِ لا يُخْطِئْكِ منه * طَبَانِيَةٌ، فَيَحْظِلُ أَو يَغار

(ج/ص: 11/156)

ويروى:

بعَيْشِكِ فانْظُري أَين الخِيَار *

والطَّبَانة والطَّبَانِيَة: أَن يَنْظُر الرجل إِلى حَلِيلته، فإِما أَن يَحْظُـِل أي: يَكُفَّها عن الظهور، وإِما أَن يغضب ويَغار.

ويَحْظِـُل: يُضَيِّق ويَحْجُر.

والحَظِل: المُقَتِّر، وأَنشد: يَحْظُل أَو يَغارا.

قال الأَزهري: وأَما البيت الذي احتجَّ به في المُقَتِّر فَيَحْظُلَ أَو يَغَارا، فإِن الرواة رَوَوْه مرفوعاً فَيَحْظُلُ أَو يَغارُ، ورفعه على الاستئناف.

ورجل حَظُول: مُضَيِّق على أَهله.

الجوهري: رجل: حَظِلٌ وحَظَّال للمُقَتِّر الذي يحاسب أَهله بما يُنْفِق عليهم، والاسم الحِظْلان، بكسر الحاء، والحَظَلان، بالتحريك: مشي الغَضْبان، وقد حَظَل؛ قال:

فَظَلَّ كأَنَّه شاةٌ رَمِيٌّ * خَفيفَ المَشْيِ، يَحْظُلُ مُسْتَكِينا

أي: يَكُفُّ بعض مِشْيَتِه ويمشي غَضْبان.

وحَظَل يَحْظُل: مَشَى في شِقّ من شَكَاةٍ وهو الحاظِل.

يقال: مَرَّ بنا فلان يَحْظُل ظالعاً.

وقد حَظَل المَشْي يَحْظُل حَظَلاناً إِذا كَفَّ بعض مشيه؛ وأَنشد ابن السكيت للمَرّار العَدَويّ:

وحَشَوْت الغَيْظَ في أَضْلاعه * فهو يَمْشي حَظَلاناً كالنَّقِر

قال: والكَبْشُ النَّقِر الذي قد التوى عِرْق في عُرْقوبَيْه فهو يَكُفُّ بعض مشيه، قال: وهو الحَظَلان.

قال ابن السكيت: حَظِلَت النِّقِرةُ من الشاء تَحْظَل حَظَلاً أي: كَفَّت بعض مِشْيَتها.

والحَظَلان: عَرَج الرَّجْل.

وحَظِلت الشاةُ حَظَلاً، وهي حظُول: ظَلَعَتْ وتغير لونها لِوَرَم في ضَرْعها.

وحَظِلَت النخلةُ وحَضِلَت، بالضاد والظاء: فَسَدَت أُصول سَعَفِها، وقد ذكرناه في حضل.

وحَظِل البعيرُ، بالكسر، إِذا أَكثر من أَكل الحَنْظَل، يذكر في ترجمة حنظل، إِن شاء الله.