خجل:

الفراء: الخَجَل الاسترخاء من الحياء ويكون من الذُّلِّ.

رجل خَجِل وبه خَجْلة أي: حياء.

والخَجَل: التحيُّر والدَّهَش من الاستحياء.

وخَجِـْل الرَّجلُ خَجَلاً: فَعَل فعلاً فاستحى منه ودَهِشَ وتَحَيَّر، وأَخْجَلَه ذلك الأَمر وخَجَّله.

وخَجِلَ البعيرُ خَجَلاً: سار في الطين فبقي كالمُتَحَيِّر؛ والبعيرُ إِذا ارْتَطَم في الوَحَل فقد خَجِل.

الليث: الخَجَل أَن يفعل الإِنسان فعلاً يَتَشَوَّر منه فيَسْتَحي؛ وأَخْجَله غيره وقد خَجَّلْته وأَخجلته.

ابن شميل: خَجِلَ الرجلُ إِذا الْتَبَسَ عليه أَمرُه.

ابن سيده: الخَجَل أَن يلتبس الأَمر على الرجل فلا يَدْري كيف المَخْرج منه.

يقال: خَجِلَ فما يَدْري كيف يصنع.

وخَجِل بأَمره: عَيَّ.

وخَجِل البعيرُ بالحِمْل: ثَقُل عليه واضطرب.

ورجل خَجِلٌ: يضطرب على الفرس من سَعَته.

وثوب خَجِلٌ: فَضْفَاض.

ويقال: جَلَّلْت البعيرَ جُلاًّ خَجِلاً أي: واسعاً يضطرب عليه.

والخَجِلُ: الثوب الواسع الطويل.

والخَجَل: كثرة تَشَقُّق الدَّنادِن؛ وأَنشد:

عَلَيَّ ثوبٌ خَجِلٌ خَبِيث * مِدْرَعةٌ، كِسَاؤُها مَثْلوث

والخَجَل: البَطَر.

ابن سيده: الخَجَل سُوء احتمال الغنى كأَن يَأْشَرَ ويَبْطَر عند الغِنى، وقيل: هو التَّخَرُّق في الغِنى، وقد خَجِل خَجَلاً.

وفي الحديث: ((أَنه قال للنساء: إِنَّكُنَّ إِذا جُعْتُنَّ دَقِعْتُنَّ وإِذا شَبِعْتُنَّ خَجِلْتُنَّ)).

أي: أَشِرْتُنَّ وبَطِرْتُنَّ.

وقال أَبو عمرو: الخَجَلُ الكَسَل والتواني عن طلب الرزق، قال: وهو مأْخوذ من الإِنسان الخَجِل يبقى ساكناً لا يتحرك ولا يتكلم، ومنه قيل للإِنسان: قد خَجِل إِذا بقي كذلك، والدَّقَع: سوء احتمال الفقر؛ قال الكميت:

ولم يَدقَعُوا، عندما نابَهم * لِوَقْعِ الحُروب، ولم يَخْجَلوا

(ج/ص: 11/201)

يقول: لم يَخْضَعُوا للحرب ولم يَستَكِينوا ولم يَخْجَلوا أي: لم يَبْقَوْا فيها باهتين كالإِنسان المُتَحَيِّر الدَّهِشِ، ولكنهم جَدُّوا فيها؛ وقال غيره: لم يَخْجَلوا لم يَبْطَروا ولم يَأْشَروا.

قال أَبو عبيد: وهذا أَشبه الوجهين بالصواب.

قال: وأَما حديث أَبي هريرة: ((أَن رجلاً ضَلَّت له أَيْنُقٌ فأَتى على واد خَجِل مُغِنٍّ مُعْشِب فوَجَد أَيْنُقَه فيه)).

الخَجِل في الأَصل: الكثير النَّبات المُلْتَفّ المتكاثِف.

وخَجِلَ الوادي والنباتُ: كثر صوت ذبابه لكثرة عُشْبه.

والخَجَل: البَرَمُ، خَجِل خَجَلاً وأَخْجَله.

والخَجَل: التواني عن طلب الرزق والكسلُ.

وخَجِل خَجَلاً: بقي ساكتاً لا يتكلم ولا يتحرك.

والخَجَل: الفَساد.

وخَجِل النَّبتُ خَجَلاً: طال والْتَفَّ.

وواد خَجِلٌ: مُلْتَفُّ النبات، وقيل: مُفْرِط النبات، والجمع خجل وواد مُخْجِلٌ؛ قال أَبو النجم:

تَظَلُّ حِفْرَاهُ من التِّهَدُّل * في رَوْض ذَفْراء، ورُغْلٍ مُخْجِل

أي: حابس للإِبل من كثرته.

والحِفْراة: شجرة مَلْحاء مثل القُنْفُذة، قال: والذَّفْراء والرُّغْل شجرتان.

والخَجَل: الْتِفاف النبات وحُسْنُه.

والخَجِل: المكان الكثير العُشْب.

وحَمْضٌ مُخْجِلٌ: أَشِبٌ طويل؛ قال أَبو حنيفة: كَلأٌ مَخْجِل واسع كثيرٌ نامٍ حابسٌ يُقام فيه ولا يُجاوَز، وقيل: الخَجِل العُشْب إِذا طال وبَلَغ غايته.

وأَخْجَلَ الحَمْضُ إِذا طال والْتفَّ، فهو مُخْجِل.

وقال أَبو حنيفة: ثوب خَجِلٌ يَعْتَقل لابسَه فيَتَلبَّد فيه.

والخَجِل: الثوب الخَلَق، قال شمر: والخَجِل المَرِح؛ وأَنشد:

قد يَهْتَدي لصَوْتيَ الحادي الخَجِل *

أي: المَرِح.

وفلان يَمْشِي الخَوْجَلى: وهو مشي للنساء بتَكَسُّر.