رعبل:

جَمَلٌ رَعْبَلٌ: ضخم؛ فأَما قوله:

منتشرٌ، إِذا مَشَى، رَعْبَلُّ *

إِذا مَطاه السَّفَرُ الأَطْوَلُّ *

والبَلَدُ العَطَوّدُ الهَوْجَلُّ *

فإِنه أَراد رَعْبَل والأَطْوَل والهَوْجَل فثَقَّل كل ذلك للضرورة.

ورَعْبَل اللحمَ رَعْبَلة: قَطَّعه لتصل النار إِليه فتُنْضجه، والقطْعة الواحدة رُعْبُولة.

ورَعْبَل الثوبَ فتَرَعْبَل: مَزَّقه فتمزق.

والرُّعْبولة: الخِرْقة المتمزقة.

والرِّعْبِلة: ما أَخْلَق من الثوب.

وثوب مُرَعْبَل أي: ممزق، وتَرَعْبَل.

وثوب رَعابيلُ: أَخْلاقٌ، جمعوا على أَن كل جزء منه رعْبُولة؛ قال ابن سيده: وزعم ابن الأَعرابي أَن الرَّعابيل جمع رِعْبِلة، وليس بشيء، والصحيح أَنه جمع رُعْبولة، وقد غَلِط ابن الأَعرابي.

ويقال: جاء فلان في رَعابيل أي: في أَطمار وأَخلاق.

والرَّعابيل: الثياب المتمزقة.

وفي الحديث: ((أَن أَهل اليمامة رَعْبَلوا فسُطاط خالد بالسيوف)).

أي: قَطَّعوه؛ ومنه قصيد كعب بن زهير:

تَفْرِي اللَّبان بكَفَّيْها، ومِدْرَعُها * مُشَقَّقٌ عن تَرَاقِيها، رَعابيل

وريح رَعْبَلة إِذا لم تسقم في هُبوبها؛ قال ابن أَحمر يصف الريح:

عَشْواء رَعْبَلة الرَّواح، خَجَوْ * جاة الغُدُوِّ، رَواحُها شَهْر

وامرأَة رَعْبَلٌ: في خُلْقان الثياب ذات خُلْقان؛ وقيل: هي الرَّعْناء الحَمْقاء؛ قال أَبو النجم:

كصَوْت خَرْقاء تلاحِي، رَعْبَل *

وفي الدعاء: ثَكِلته الرَّعْبَل أي: أُمُّه الحَمْقاء، وقيل: ثَكِلَته الرَّعْبَل أي: أُمُّه، حَمْقاء كانت أَو غير حَمْقاء.

يقال: ثَكِلَتْه الجَثَل وثَكِلته الرَّعْبَل، معناهما: ثَكِلته أُمه؛ وأَنشد ابن بري:

وقال ذو العَقْل لمن لا يَعْقِل: * اذهب إِليك، ثَكِلَتْك الرَّعْبَل !

وقال شمر في قول الكميت يصف ذئباً:

يراني في اللِّمام له صَدِيقاً * وشادِنَةُ العَسابِرِ رَعْبَلِيب

(ج/ص: 11/290)

قال شمر: يراني يعني: الذئب، وشادنة العَسابر: يعني: أَولادها ورَعْبَلِيب أي: مُلاطِفة؛ وقال غيره: رَعْبَلِيب يُمَزِّق ما قدر عليه من رَعْبَلْت الجلد إِذا مَزَّقته؛ ومنه قول ابن أَبي الحُقَيْق:

مَنْ سَرَّه ضَرْبٌ يُرَعْبِل بعضُه * بعضاً، كمَعْمَعة الأَباء المُحْرَق

الجوهري: رَعْبَلت اللحم قَطَّعته؛ ومنه قول الشاعر:

تَرَى الملوك حَوْله مُرَعْبَله * يَقْتُل ذا الذنب، ومن لا ذنب له

ويروى مُغَرْبَله؛ وقال آخر:

طَها هُذْرُبَانٌ قَلَّ تغميضُ عينه * على دَبَّةٍ، مثل الخَنِيف المُرَعْبَل

وقال آخر:

قد انْشَوَى شِواؤنا المُرَعْبَلُ * فاقْتَرِبوا إِلى الغَدَاء فكُلُوا !

وأَبو ذُبيان بن الرَّعْبَل.