فتل:

الفَتْل: لَيُّ الشيء كَلَيِّك الحبل وكفَتْل الفَتِيلة.

يقال: انْفَتَل فلان عن صَلاته أي: انصرف، ولَفَت فلاناً عن رأْيه وفَتَله أي: صرَفه ولَوَاه، وفَتَله عن وجهه فانْفَتل أي: صرفه فانصرف، وهو قلب لَفَت.

وفَتَل وجهه عن القوم: صرَفه كلَفته.

وفَتَلْت الحبل وغيره وفَتَل الشيء يَفْتِله فَتْلاً، فهو مفْتول وفَتِيل، وفَتَله: لَواه؛ أَنشد أَبو حنيفة:

لونُها أَحمر صافٍ * وهي كالمسك الفَتِيل

قال أَبو حنيفة: ويروى كالمسك الفَتِيت، قال: وهو كالفَتِيل.

قال أَبو الحسن: وهذا يدل على أَنه شعر غير معروف إِذ لو كان معروفاً لما اختلف في قافيته، فتفهَّمه جدّاً.

وقد انْفَتل وتَفَتَّل.

والفَتِيل: حبل دقيق من خَزَم أَو لِيف أَو عِرْق أَو قِدٍّ يشدُّ على العنان، وهي الحلقة التي عند ملتقَى الدُّجْزَيْن، وهو مذكور في موضعه.

والفَتِيل والفَتِيلة: ما فتلْته بين أَصابعك، وقيل: الفَتِيل ما يخرج من بين الإِصبعين إِذا فتلْتهما.

والفَتِيل: السَّحَاة في شَقِّ النَّواة.

وما أَغنى عنه فَتِيلاً ولا فَتْلة ولا فَتَلة؛ الإِسكان عن ثعلب، والفتح عن ابن الأَعرابي، أي: ما أَغنى عنه مقدار تلك السَّحَاة التي في شَق النواة.

وفي التنزيل العزيز: {وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} [النساء: 49].

قال ابن السكيت: القِطْمير القشرة الرقيقة على النواة، والفَتِيل ما كان في شَق النواة، وبه سميت فَتِيلة، وقيل: هو ما يفتَل بين الإِصبعين من الوسخ، والنَّقير النُّكْتة في ظهر النَّواة؛ قال أَبو منصور: وهذه الأَشياء تضرَب كلّها أَمثالاً للشيء التافِه الحقير القليل أي: لا يُظْلمون قدرَها.

والفتِيلة: الذُّبَالة.

وذُبَال مفتَّل: شدد للكثرة.

وما زال فلان يَفْتِل من فلان في الذِّرْوة والغارِب أي: يَدُور من وراءِ خديعته.

وفي حديث الزبير وعائشة: ((فلم يزل يَفْتِل في الذِّرْوة والغارب)).

وهو مثل في المُخادَعة.

وورد في حديث حُيَي بن أَخْطب أَيضاً: ((لم يزل يَفتِل في الذِّرْوة والغارِب)).

(ج/ص: 11/515)

والفَتْلة: وِعاء حَبِّ السَّلَم والسَّمُر خاصة، وهو الذي يشبه قُرون الباقِلاَّ، وذلك أَول ما يطلع، وقد أَفْتَلت السَّلَمة والسَّمُرة.

وفي حديث عثمان: ((أَلسْت ترعَى مَعْوَتَها وفَتْلَتَها؟)).

الفَتْلة: واحدة الفَتْل، وهو ما يكون مَفْتولاً من ورق الشجر كورَق الطَّرْفاء والأَثْل ونحوهما، وقيل: الفَتْلة حمل السمرُ والعُرْفُط، وقيل: نَوْر العِضاه إِذا تَعقّد، وقد أَفْتَلت إِفْتالاً إِذا أَخرجت الفَتْلة.

والفَتْلَة: شدّة عصَب الذراع.

والفَتَل أَيضاً: اندِماج في مِرْفق الناقة وبُيُون عن الجنب، وهو في الوَظيف والفِرْسِن عيب، ومرفق أَفْتَل بيِّن الفتل.

الجوهري: الفَتَل، بالتحريك، ما بين المِرْفقين عن جنبي البعير، وقوم فُتْل الأَيدي؛ قال طرفة:

لَها مِرْفَقان أَفْتَلان، كأَنما * أُمِرَّا بسَلْمَى دالِجٍ متَشدِّد

وفي (الصحاح): كأَنما تمرّ بسَلْمَى.

وناقة فَتْلاء: ثقيلة.

وناقة فَتْلاء إِذا كان في ذراعها فَتَل وبُيُون عن الجنب؛ قال لبيد: حَرَجٌ من مِرْفقيْها كالفَتَل وفَتِلَت الناقة فَتَلاً إِذا امَّلَس جلد إِبْطها فلم يكن فيه عَرَك ولا حازّ ولا خالِعٌ وهذا إِذا استرخى جلد إِبْطها وتَبَخْبَخَ.

والفَتْلة: نَوْرُ السَّمُرة.

وقال أَبو حنيفة: الفَتَل ما ليس بورق إِلا أَنه يقوم مقام الورق، وقيل: الفَتَل ما لم ينبسط من النبات ولكن تَفَتَّل فكان كالهَدَب، وذلك كهَدَب الطَّرْفاء والأَثْل والأَرْطى.

ابن الأَعرابي: الفَتَّال البُلْبُل، ويقال لِصياحه: الفَتْل، فهو مصدر.