مدل:

المِدْلُ، بكسر الميم: الخفيُّ الشخصِ، القليلُ الجسم.

قال أَبو عمرو: هو المَدْلُ، بفتح الميم، للخَسيس من الرجال، والمِذْل، بالدال والذال وكسر الميم فيهما.

والمِدْل: اللبن الخاثر.

ومَدَل: قَيْل: من حِمْير.

وتَمَدَّل بالمِنْديل: لغة في تَنَدَّل.

مذل: المَذَل: الضجَر والقَلَق، مَذِل مَذَلاً فهو مَذِل، والأُنثى مَذِلة.

والمَذِل: الباذل لما عنده من مال أَو سِرٍّ، وكذلك إِذا لم يقدر على ضبط نفسه.

ومَذِل بسِّره، بالكسر، مَذَلاً ومِذالاً، فهو مَذِل ومَذِيلٌ، ومَذَل يَمْذُل، كلاهما: قَلِقَ بسرِّه فأَفشاه.

وروي في الحديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أَنه قال: ((المِذالُ من النفاق)).

هو أَن يَقْلَق الرجلُ عن فِراشه الذي يُضاجِع عليه حليلته ويتحوَّل عنه ليَفْتَرِشَه غيرُه.

ورواه بعضهم: المِذاء، ممدود، فأَما المِذال، باللام، فإِن أَبا عبيد قال: أَصله أَن يَمْذَل الرجل بسرِّه أي: يَقْلَق، وفيه لغتان:

مَذِل يَمْذَل مَذَلاً، ومَذَل يَمْذُل، بالضم، مَذْلاً أي: قلقْت به وضَجِرْت حتى أَفْشَيته، وكذلك المَذَل، بالتحريك.

ومَذِلْت من كلامه: قَلِقْت.

وكلُّ مَنْ قَلِقَ بسرِّه حتى يُذيعه أَو بِمَضْجَعه حتى يتحوَّل عنه أَو بمَالِه حتى يُنْفِقه، فقد مَذِل؛ وقال الأسود بن يعفر:

ولقد أَرُوحُ على التِّجَارِ مُرَجَّلاً * مَذِلاً بِمالي، لَيِّناً أَجْيادِي

وقال قيس بن الخَطِيم:

فلا تَمْذُلْ بسِرِّك، كُلُّ سرٍّ * إِذا ما جاوَز الاثنين، فاشِي

قال أَبو منصور: فالمِذال في الحديث أَن يَقْلق بفِراشه كما قدَّمنا، وأَما المِذاء، بالمدّ، فهو مذكور في موضعه.

ابن الأَعرابي: المِمْذِل الكثيرُ خَدَرِ الرِّجْل.

والمِمْذَل: القَوَّاد على أَهله.

والمِمْذلُ: الذي يَقْلَق بسرِّه.

ومَذِلَت نفسه بالشيء مَذَلاً ومَذُلَت مَذالة: طابتْ وسمحتْ.

ورجل مَذِلُ النفسِ والكفِّ واليدِ: سمحٌ.

ومَذَل بماله ومَذِلَ: سَمَحَ، وكذلك مَذِلَ بنفسِه وعِرْضه؛ قال: (ج/ص: 11/622)

مَذِلٌ بِمُهْجَتِه إِذا ما كذَّبَتْ * خَوْفَ المَنِيَّة، أَنْفُسُ الأَنْجادِ

وقالت امرأَة من بني عبد القيس تَعِظ ابنها:

وعِرْضكَ ! لا تَمْذُلْ بعِرْضِك، إِنما * وجَدْت مُضِيعَ العِرْضِ تُلْحَى طَبائِعهُ

ومَذِلَ على فِراشه مَذَلاً، فهو مَذِل، ومَذُل مَذالةً، فهو مَذِيلٌ، كِلاهما: لم يستقرَّ عليه من ضعف وغَرَض.

ورجال مَذْلى: لا يطمئنون، جاؤوا به على فَعْلى لأَنه قَلَق، ويدل على عامة ما ذهب إِليه سيبويه في هذا الضرب من الجمع.

والمَذِيلُ: المريض الذي لا يَتَقارُّ وهو ضعيف؛ قال الراعي:

ما بال دَفِّك بالفِراشِ مَذِيلا؟ * أَقَذىً بِعَيْنِك أَم أَرَدْتَ رَحِيلا؟

والمَذِلُ والماذِلُ: الذي تَطِيب نفسُه عن الشيء يتركه ويسترجي غيرَه.

والمُذْلةُ: النكتة في الصخرة ونواة التمر.

ومَذِلَتْ رجلُه مَذَلاً ومَذْلاً وأَمْذَلَتْ: خَدِرَتْ، وامْذالَّتِ امْذِلالاً.

وكلُّ خَدَرٍ أَو فَتْرةٍ مَذَلٌ وامْذِلالٌ؛ وقوله:

وإِنْ مَذِلَتْ رِجْلي، دعَوتُكِ أَشْتَفِي * بِذِكْراكِ من مَذْلٍ بها، فَتَهُونُ

إِما أَن يكون أَراد مَذَل فسكن للضرورة، وإِما أَن تكون لغة.

وقال الكسائي: مَذِلْت من كلامك ومضضت بمعنى واحد.

ورجل مِذْل أي: صغير الجثة مثل مِدْل.

وحكى ابن بري عن سيبويه: رجل مَذْل ومَذِيل وفَرْج وفَرِيج وطَبّ وطبيب.

والامْذِلالُ: الاسترخاء والفُتور، والمَذَل مثله.

ورجل مِذْل: خفيُّ الجسم والشخص قليل اللحم، والدال لغة، وقد تقدم.

والمَذِيلُ: الحديدُ الذي يسمى بالفارسية نَرمْ آهَنْ.