نخل:

نَخَل الشيءَ يَنْخُله نَخْلاً وتَنَخَّله وانتَخَله: صَفَّاه واختارَه؛ وكل ما صُفِّيَ ليُعْزَل لُبابُه فقد انتُخِل وتُنُخِّل، والنُّخالة: ما تُنُخِّل منه.

والنَّخْل: تَنْخِيلُك الدقيقَ بالمُنْخُل لِتَعْزِل نخالته عن لُبابه.

والنُّخالة أَيضاً: ما نُخِل من الدقيق.

ونَخْلُ الدقيق: غَرْبَلتُه.

والنُّخالة أَيضاً: ما بَقي في المُنْخُل مما يُنْخَل؛ حكاه أَبو حنيفة، قال: وكلُّ ما نُخِل فما يبقى فلم يَنْتَحِلْ نُخالةٌ، وهذا على السلب.

والمُنْخُل والمُنْخَل: ما يُنْخَل به، لا نظير له إِلاَّ قولهم: مُنْصُل ومُنْصَل، وهو أَحد ما جاء من الأَدوات على مُفْعل، بالضم. (ج/ص: 11/652)

وأَما قولهم: فيه مُنْغُل، فعَلى البدل للمضارعة.

وانتَخَلْتُ الشيء: استقصيت أَفضله، وتَنَخَّلْتُه: تَخَيَّرْته.

ورجل ناخِلُ الصَّدْر أي: ناصحٌ.

وإِذا نخلْت الأَدوية لتَسْتَصْفي أَجودَها قلت: نَخَلْت وانْتَخَلْت، فالنَّخْل التَّصْفِية، والانتِخالُ الاختيار لنفسك أَفضله، وكذلك التَّنَخُّل؛ وأَنشد:

تنَخَّلْتُها مَدْحاً لقومٍ، ولم أَكنْ * لِغيرهمُ، فيما مضَى، أَتَنَخَّل

وانتَخَلْت الشيء: استَقْصَيْت أَفضَله، وتنَخَّلْته: تخيَّرته.

وفي الحديث: ((لا يقبل الله من الدعاء إِلاَّ الناخِلة)).

أي: المنخولة الخالصة، فاعلة بمعنى مفعولة كماءٍ دافِق؛ وفيه أَيضاً: ((لا يقبلُ الله إِلا نخائلَ القلوب)).

أي: النِّيّات الخالصة.

يقال: نخَلْتُ له النصيحة إِذا أَخلصتها.

والنَّخْلُ: تَنْخيلُ الثَّلج والوَدْق؛ تقول: انتَخَلتْ ليلتُنا الثلجَ أَو مطراً غير جَوْد.

والسَّحاب يَنْخُل البرَدَ والرَّذاذَ ويَنْتَخِلُه.

والنَّخلة: شجرة التمر، الجمع نَخْل ونَخِيل وثلاث نَخَلات، واستعار أَبو حنيفة النخْلَ لشجر النارَجيل تحمِل كَبائِس فيها الفَوْفَل أَمثال التمر.

وقال مرة يصف شجر الكاذِي: هو نخْلة في كل شيء من حِليتها، وإِنما يريد في كل ذلك أَنه يشبه النَّخْلة.

قال: وأَهل الحجاز يؤنثون النخل؛ وفي التنزيل العزيز: {وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ} [الرحمن: 11]؛ وأَهل نجد يذكِّرون؛ قال الشاعر في تذكيره:

كنَخْل من الأَعْراض غير مُنَبَّقِ *

قال: وقد يُشْبِه غيرُ النَّخْل في النِّبْتة النَّخْلَ ولا يسمى شيء منه نَخْلاً كالدَّوْم والنارَجيل والكاذِي والفَوْفَل والغَضَف والخَزَم.

وفي حديث ابن عمر: ((مَثَل المؤمن كمثَل النَّحْلة)).

والمشهور في الرواية: ((كمثل النَّخْلة)).

بالخاء المعجمة، وهي واحدة النَّخْل، وروي بالحاء المهملة، يريد نحْلة العسَل، وقد تقدم.

وأَبو نَخْلة: كنية؛ قال أَنشده بن جني عن أَبي علي:

أُطْلُبْ، أَبا نخْلة، مَنْ يأْبُوكا *

فقد سأَلنا عنك مَنْ يَعْزُوكا *

إِلى أَبٍ، فكلُّهم يَنْفِيكا *

وأَبو نُخَيلة: شاعر معروف كُنِّي بذلك لأَنه وُلِد عند جِذْع نخلة، وقيل: لأَنه كانت له نُخَيْلة يَعْتَهِدها؛ وسماه بَخْدَجٌ الشاعر النُّخَيْلات فقال يهجوه:

لاقى النُّخَيْلاتُ حِناذاً مِحْنَذا * مِنِّي، وشَلاًّ لِلِّئام مِشْقَذا

ونَخْلة: موضع؛ أَنشد الأَخفش:

يا نخْلَ ذاتِ السِّدْر والجَراوِلِ *

تَطاوَلي ما شئتِ أَن تَطاوَلي *

إِنَّا سَنَرْمِيكِ بكلِّ بازِلِ *

جمع بين الكسرة والفتحة.

ونُخَيْلةُ: موضع بالبادية.

وبَطن نَخْلة بالحجاز: موضع بين مكة والطائف.

ونَخْل: ماءٌ معروف.

وعَين نَخْل: موضع؛ قال: (ج/ص: 11/653)

من المتعرِّضات بعَيْن نخْل * كأَنَّ بَياضَ لَبَّتِها سَدِينُ

وذو النُّخَيْل: موضع؛ قال:

قَدَرٌ أَحَلَّكِ ذا النُّخَيْل، وقد أَرى * وأبيَّ مالكِ ذو النُّخَيْل بدار

أَبو منصور: في بلاد العرب واديان يُعرفان بالنَّخْلتَين: أَحدهما: باليمامة ويأْخذ إِلى قُرى الطائف، والآخر: يأْخذ إِلى ذات عِرْق.

والمُنَخَّل، بفتح الخاء مشددة: اسم شاعر؛ ومن أَمثال العرب في الغائب الذي لا يُرْجى إِيابُه: حتى يَؤُوبَ المُنَخَّل، كما يقال: حتى يؤُوبَ القارِظ العَنزيّ.

قال الأَصمعي: المُنَخَّل رجل أُرسل في حاجة فلم يرجِع، فصار مثلاً يضرب في كل من لا يرجى؛ يقال: لا أَفعله حتى يؤُوب المنَخَّل.

والمتنخِّل: لقب شاعر من هذيل، وهو مالك بن عُوَيمِر أَخي بني لِحْيان من هذيل.

وبنو نَخْلان: بطن من ذي الكَلاع؛ وقول الشاعر:

رأَيتُ بها قضيباً فوق دِعْصٍ * عليه النَّخْل أَيْنَع والكُروم

فالنَّخْل قالوا: ضرْب من الحُليّ، والكُرومُ: القلائد، والله أَعلم.