هجل:

الهَجْل: المطمئن من الأَرض نحو الغائط.

الأَزهري: الهَجْل الغائط يكون منفرجاً بين الجبال مطمئنّاً مَوْطِئه صُلْب، والجمع أَهْجال وهِجال وهُجول؛ قال أَبو زُبيد:

تحنُّ للظِّمْءِ مما قد أَلَمَّ بها * بالهَجْل منها كأَصْوات الزَّنابير

قال ابن بري: والذي في شعره الزَّنانِير، بالنون، وهي الحصى الصِّغار؛ فأَما قوله:

لها هَجَلاتٌ سَهْلة، ونِجادُها * دَكادِكُ لا تُؤْبي بهنّ المَراتِعُ

فزعم أَبو حنيفة أَنه جمع هَجْل.

قال ابن سيده: وردّ عليه ذلك بعض اللغويين وقال: إِنما هو جمع هَجْلة، قال: يقال: هَجْل وهَجْلة كما يقال: سَلّ وسَلَّة وكَوٌّ وكَوَّة، وأَنا لا أَثِق بهَجْلة ولا أَتَيَقَّنها، وإِنما هَجْل وهَجَلات عندي من باب سُرادِق وسُرادِقات وحَمَّام وحمَّامات، وغير ذلك من المذكر المجموع بالتاء.

والهَجِيل من الأَرض: كالهَجْل.

قال ابن الأَعرابي: الهَجْل ما اتسع من الأَرض وغَمَضَ؛ قال أَبو النجم:

والخيلُ يَرْدِين بهَجْل هاجِلِ * فَوارِطاً، قُدَّام زَحْفٍ رافِلِ

والهَجْل والهَبْرُ: مطمئن يُنْبِت وما حَوْله أَشدّ ارتفاعاً، وجمعه هُجول وهُبور.

وأَهْجَل القومُ فهُم مُهْجِلون.

والهَجِيلُ: الحوْض الذي لم يحكم عمَله.

والهَجُول: البَغِيُّ من النساء.

والهَجُول من النساء: الواسعة، وقيل: الفاجِرة؛ وقوله أَنشده ثعلب:

عُيون زَهاها الكُحْل، أَما ضَمِيرُها * فعَفٌّ، وأَما طَرْفُها فهَجُول

قال ابن سيده: عندي أَنه الفاجِر.

وقال ثعلب هنا: إِنه المطمئن من الأَرض، وهو منه خطأ. (ج/ص: 11/690)

والهَوْجَل من النساء كالهَجُول:

قلت تعلَّق فَيْلَقاً هَوْجَلاَّ *

والهَوْجَل: المفازة الذاهبة في سيرها.

والهَوْجَل: المفازة البعيدة التي ليست بها أَعلام.

والهَوْجَل: الأَرض التي لا مَعالم بها.

وقال يحيى بن نُجيم: الهَوْجل الطريق الذي لا علم به، وأَنشد:

إِليك، أَميرَ المؤمنين، رَمَتْ بنا * هُمومُ المُنَى، والهَوْجَل المُتَعَسِّف

ويقال: فَلاةٌ هَوْجَل إِذا لم يهتدوا بها؛ وقال في ترجمة قسا:

وهَجْلٍ من قَساً ذَفِرِ الخُزامى * تهادى الجِرْبِياءُ به الحَنِينا

وقال: الهَجْل المطمئن من الأَرض، والهَوْجَل الأَرض التي لا نبت فيها؛ وقال ابن مقبل:

وجَرْداءَ خَرْقاءِ المَسارِح هَوْجَلٍ * بها لاسْتِداء الشَّعْشَعانات مَسْبَحُ

والهَوْجَل: الأَرض تأْخذ مرَّة هكذا ومرّة هكذا.

وفي (المحكم): أَرض هَوْجَل تأْخذ مرّة كذا ومرّة كذا.

والهَوْجَل: الناقة السريعة الذاهبة في سيرها، وقيل: هي الناقة التي كأْنَّ بها هَوَجاً من سرعتها؛ قال الكميت:

وبعد إِشارتهم بالسِّيا * طِ هَوْجاء ليلتَها هَوْجَل

أي: في ليلتها.

وناقة هَوْجَل: للسريعة الوَسْاع، وأَرض هَوْجَل مشتق منه؛ قال جندل:

والآلُ في كلِّ مُرادٍ هَوْجَلِ *

كأَنَّه بالصَّحْصَحان الأَنْجَلِ *

قُطْنٌ سُخام بأَيادِي غُزَّلِ *

والهَوْجَل: الدليل الحاذِق.

والهَوْجَل: البطيء المُتَواني الثقيلُ الوَخِم، وقيل: هو الأَحمق.

والهَوْجَل: الرجل الذاهِب في حُمْقِه.

ومشيٌ هَوْجَل: مُسْترخٍ؛ قال العجاج:

في صَلَبٍ لَدْنٍ ومَشْيٍ هَوْجَلِ *

وهَجَّلْت بالرجل: أَسمعته القبيحَ وشتَمْته.

أَبو زيد: هَجَّلْت الرجلَ وبالرجل تَهْجِيلاً وسَمَّعْت به تسميعاً إِذا أَسمعته القبيح وشتمته.

ابن بُزُرْج: لا تَهَجَّلنّ في أَعراض الناس أي: لا تَقَعَنّ فيهم.

والهَوْجَل: الرجل الأَهْوَج؛ وقال أَبو كبير:

فأَتَتْ به حُوشَ الفُؤادِ مُبَطَّناً * سُهُداً، إِذا ما نام لَيلُ الهَوجلِ

والمُهْجَل: المُهْمَل.

ومالٌ مُهْجَل ومُسْجَل إِذا كان مُضَيَّعاً مُخَلّى.

وهَجَلَتِ المرأَة بعينها ورَمَشَت وغَيَّقَت ورَأْرَأَتْ إِذا أَدارتها بغَمْزِ الرجل.

والهَوْجَل: أَنْجَر السفينة.

والهَوْجَل: بَقايا النُّعاس.

ابن الأَعرابي: هَوْجَلَ الرجلُ إِذا نام نومة خفيفة؛ وأَنشد:

إِلاَّ بقايا هَوْجَل النعاسِ *

والهاجِلُ: النائم.

والهاجِلُ: الكثير السفَر.

وهَجَل بالقَصَبَة وغيرها إِذا رمى بها، وأَما الذي في الحديث: ((أَن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل المسجد وإِذا فِتْية من الأَنصار يَذْرَعون المسجد بقصَبة فأَخذ القَصَبَة فهَجَل بها)).

أي: رمى بها. (ج/ص: 11/691)

قال أَبو منصور: لا أَعرف هَجَل بمعنى رمى، ولكن يقال: نَجَل وزَجَل بالشيء رمى به.

وهَجْنْجَل: اسم، وقد كنوا بأَبي الهَجَنْجَل؛ قال:

ظلَّت وظَلَّ يومُها حَوْبَ حَلِ * وظَلَّ يومٌ لأَبي الهَجَنْجَلِ

أي: وظلَّ يومُها مقولاً فيه حَوْبَ حَلِ.

قال ابن جني: دخول لام التعريف في الهَجَنْجَل مع العلمية يدل أَنه في الأَصل صفة كالحرث والعباس.