هيل:

هَالَ عليه التُّرابَ هَيْلاً وأَهالَه فانْهالَ وهَيَّله فتَهَيَّل، ويذمّ الرجل فيقال: جُرْفٌ مُنْهالٌ، فإِنما يعني: أَنه ليس له حَزْم ولا عَقْل؛ وأَما قولهم: سحاب مُنْجال فمعناه: أَنه لا يُطْمَع في خيره كأَنه مقلوب من مُنْجَلٍ.

والهَيْل: ما لم ترفع به يدك، والحَثْيُ: ما رفعت به يَدَك.

وهالَ الرملَ: دفعه فانْهال، وكذلك هَيَّلَه فَتَهَيَّل. (ج/ص: 11/714)

والهَيْل والهَائل من الرمل: الذي لا يثبت مكانَه حتى يَنْهال فيسقط، وهِلْتُه أَنا؛ وأَنشد:

هَيْلٌ مَهِيلٌ من مَهِيلِ الأَهْيَلِ *

وفي حديث الخندَق: ((فعادت كثيباً أَهْيَلَ)).

أي: رَمْلاً سائلاً، والهَيْل والهَيَال والهَيْلانُ: ما انْهال منه؛ قال مزاحم:

بكل نَقاً وَعْثٍ، إِذا ما عَلَوْتَه * جرى نَصَفاً هَيْلانُه المُتَساوِقُ

ورمل أَهْيَل: مُنْهال لا يثبت.

وجاء بالهَيْل والهَيْلَمَان والهَيْلُمان أي: جاء بالمال الكثير؛ الأَخيرة عن ثعلب، وضعوا الهَيْل الذي هو المصدر موضع الاسم أي: بالمَهِيل، شبه بالرّمل في كثرته، فالميم على هذا في الهَيْلَمان زائدة كزيادتها في زُرْقُم.

قال أَبو عبيد: أي: بالرمل والريح، فالهَيْل من قوله تعالى: {وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيباً مَهِيلاً} [المزمل: 14]؛ وقال ساعدة بن جُؤيَّة الهذلي يصف ضبُعاً نَبَشت قبراً:

فذَاحَتْ بالوَتائر ثم بَدَّت * يدَيْها، عند جانِبِه، تَهيلُ

والهَيْلَمان، فَيْعَلان، والياء زائدة بدليل قولهم: هَلْمان فسقطت الياء، وضعوا الهَيْل الذي هو المصدر موضع الاسم أي: بالمَهِيل، شبه بالرمل في كثرته فالميم على هذا في الهَيْلَمان زائدة كزيادتها في زُرْقُم، الأَلف والنون زائدتان فالوزن على هذا فعْلَمان.

وانْهال عليه القوم: تتابعوا عليه وعَلَوْه بالشتم والضرب والقَهر.

والأَهْيل: موضع؛ قال المتنخل الهذلي:

هل تَعرِف المنزلَ بالأَهْيَل * كالوَشْمِ في المِعْصَمِ لم يَخْمُل

والهَيُول: الهَباءُ المنبتُّ وهو ما تراه في البيت من ضَوْء الشمس يدخل في الكُوَّةِ، عبرانية أَو رومية معرَّبة.

والهالةُ: دارة القمر؛ قال:

في هالَةٍ هِلالُها كالإِكْليلْ *

قال ابن سيده: وإِنما قضينا على عينها أَنها ياء لأَن فيه معنى الهَيُول الذي هو ضوء الشمس، فإِن قلت: إِن الهَيُول رومية والهَالة عربية كانت الواو أَولى به لأَنّ انقلاب الأَلف عن الواو وهي عين أَكثر من انقلابها عن الياء كما ذهب إِليه سيبويه، والجمع هالاتٌ.

الجوهري: هِلْتُ الدقيق في الجِراب صَبَبْته من غير كَيْل، وكل شيء أَرسلته إِرْسالاً من رمل أَو تراب أَو طعام أَو نحوه قلت: هِلْتُه أَهِيلهُ هَيْلاً فانْهال أي: جرى وانصبَّ، وهو طعام مَهِيلٌ.

وفي الحديث: ((أَن قوماً شكَوْا إِليه سرعة فَناء طعامهم فقال: أَتَكِيلون أَم تَهِيلون؟ فقالوا: نَهِيلُ، فقال: كِيلوا ولا تَهِيلوا فإِنَّ البركة في الكَيْل)).

وفي المثل: أَراكِ مُحْسنَةً فَهِيلي.

قال ابن بري: يُضرب مثلاً للرجل يُسيء في فعله فيؤمر بذلك على الهُزْء به.

وفي حديث العَلاء: ((أَوْصَى عند موته هِيلُوا عليَّ هذا الكثيبَ ولا تحفِروا لي)).

وتَهَيَّل: تصبَّب.

وأَهَلْتُ الدقيق: لغة في هِلْت، فهو مُهَال ومَهِيل.

وهَيْلانُ في شعر الجعدي: حي من اليمن، ويقال: هو مكان؛ قال ابن بري بيت الجعدي هو قوله:

كأَنَّ فاهَا، إِذا تَوَسَّنُ، من * طِيبِ مِشَمٍّ وحُسْن مُبْتَسَم

يُسَنُّ بالضَّرْوِ من بَرَاقِش أَو * هَيْلانَ، أَو ناضِرٍ من العُتُم

والضرْوُ: شجر طيب الرائحة، والعُتُم: الزيتون، وقيل: نبت يشبهه. (ج/ص: 11/715)

وقال أَبو عمرو: بَراقِش وهَيْلان واديان باليمن.

وهَالةُ: أُم حمزة بن عبد المطلب.