خبت:

الخَبْتُ: ما اتَّسَعَ من بطُون الأَرْضِ، عربية مَحْضَةٌ، وجمعه: أَخْباتٌ وخُبوتٌ.

وقال ابن الأَعرابي: الخَبْتُ ما اطْمَأَنَّ من الأَرض واتَّسَعَ؛ وقيل: الخَبْتُ ما اطْمَأَنَّ من الأَرض وغَمُضَ، فإِذا خَرَجْتَ منه، أَفْضَيْتَ إِلى سَعَةٍ؛ وقيل: الخَبْتُ سَهْل في الحَرَّة.

وقيل: هو الوادي العَميقُ الوَطيءُ، ممدود، يُنْبِتُ ضُروبَ العِضاه.

وقيل: الخَبْتُ الخَفِيُّ المطمئن من الأَرض، فيه رمل.

وفي حديث عمرو بن يَثْرَبيّ: ((إَنْ رأَيتَ نعجةً تَحْمِلُ شَفْرَة وزِناداً بِخَبْتِ الجَمِيشِ، فلا تَهِجْها)).

قال القتيبي: سأَلت الحجازيين، فأَخبروني أَن بين المدينة والحِجاز صحراء، تُعْرَف بالخَبْت.

والجَميشُ: الذي لا يُنْبِتُ.

وخبَتَ ذكره إِذا خَفِيَ؛ قال: ومنه المُخْبِتُ من الناس.

وأَخْبَتَ إِلى ربه أَي: اطْمَأَنَّ إِليه.

ورُوِي عن مجاهد في قوله: {وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ} [الحج: 34].

قال: المُطْمَئِنِّين، وقيل: هم المُتَواضِعون، وكذلك قال في قوله: {وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ} [هود: 23] أَي: تواضَعُوا؛ وقال الفراء: أَي تَخَشَّعوا لربهم، قال: والعَرَبُ تَجْعَلُ إِلى في موضع اللام.

وفيه خَبْتَة أَي: تواضع. (ج/ص: 2/28)

وأَخْبَتَ للَّه: خَشَعَ؛ وأَخْبَتَ: تواضَعَ، وكلاهما من الخَبْتِ.

وفي التنزيل العزيز: {فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ} [الحج: 54] فسره ثعلب بأَنه التواضُع.

وفي حديث الدعاء: ((واجْعَلْني لك مُخْبِتاً)).

أَي: خاشعاً مطيعاً.

والإِخْباتُ: الخُشوع والتَّواضُع.

وفي حديث ابن عباس: ((فيجعلها مُخْبِتةً مُنِيبةً)).

وأَصل ذلك من الخَبْتِ المطمئن من الأَرض.

والخَبِيتُ: الحَقير الرَّديءُ من الأَشياء؛ قال اليَهُودِيُّ الخَيْبريُّ:

يَنْفَعُ الطَّيِّبُ القليلُ من الرّزْ * قِ، ولا يَنْفَعُ الكَثيرُ الخَبِيتُ

وسأَل الخليلُ الأَصْمَعيَّ عن الخَبِيتِ، في هذا البيت، فقال له: أَراد الخَبِيثَ وهي لغة خَيْبَر، فقال له الخليل: لو كان ذلك لغَتَهم، لقال: الكتير، وإِنما كان يَنبغي لك أَن تقول: إِنهم يقلبون الثاء تاء في بعض الحروف.

وقال أَبو منصور في بيت اليهودي أَيضاً: أَظن أَن هذا تصحيف، قال: لأَن الشيء الحقير الرديء إِنما يقال له: الخَتِيتُ بتاءين، وهو بمعنى: الخسِيس، فصحفه وجَعَله الخَبِيتَ.

وفي حديث أَبي عامر الراهب: ((لما بَلَغه أَنَّ الأَنصار قد بايعوا النبي -صلى الله عليه وسلم- تَغَيَّرَ وخَبُتَ)).

قال الخطابي: هكذا روِي بالتاء المعجمة، بنقطتين من فوق.

يقال: رجل خَبِيتٌ أَي: فاسد؛ وقيل: هو كالخَبيث، بالثاء المثلثة؛ وقيل: هو الحقير الرَّديء.

والحَتِيت، بتاءين: الخَسيسُ.

وقوله في حديث مكحول: ((أَنه مَرَّ برجل نائم بعد العصر، فَدَفعه برجله، وقال: لقد عُوفِيت إنها ساعة تكون فيها الخَبْتَةُ)).

يريد الخَبْطَةَ، بالطاء، أَي: يَتَخَبَّطه الشيطانُ إِذا مَسَّه بخَبَل أَو جُنون، وكان في لسان مكحول لُكْنةٌ، فجعل الطاء تاء.

والخَبْتُ: ماء لكَلْبٍ.