خرت:

الخَرْتُ والخُرْتُ: الثَّقْبُ في الأُذن، والإِبرة، والفأْس، وغيرها، والجمع أَخْراتٌ وخُرُوتٌ؛ وكذلك خُرْتُ الحَلْقة.

وفأْسٌ فِنْدَأْيةٌ: ضَخْمة لها خُرْتٌ وخُراتٌ، وهو خَرْقُ نِصابِها.

وفي حديث عمرو بن العاص، قال لما احْتُضِرَ: ((كأَنما أَتَنَفَّسُ من خُرْتِ إِبْرة)).

أَي: ثَقْبها.

وأَخْراتُ المَزادة: عُراها، واحدتُها خُرْتةٌ، فكأَنَّ جمعه إِنما هو على حذف الزائد الذي هو الهاءُ.

(التهذيب): وفي المَزادة أَخْراتُها، وهي العُرى بينها القَصَبة التي تُحْمَلُ بها.

قال أَبو منصور: هذا وَهَمٌ، إِنما هو خُرَبُ المَزاد، الواحدةُ خُرْبة؛ وكذلك خُرْبةُ الأُذُن، بالباءِ، وغُلام أَخْرَبُ الأُذُن.

قال: والخُرْتةُ، بالتاءِ، في الحديد من الفأْس والإِبرة؛ والخُرْبةُ، بالباءِ، في الجِلْد.

وقال أَبو عمرو: الخُرْتةُ ثقب الشَّغِيزة، وهي المِسَلَّة.

قال ابن الأَعرابي، وقال السَّلُوليّ: رادَ خُرْتُ القوم إِذا كانوا غَرِضين بمنزلهم لا يَقِرُّونَ؛ ورادَتْ أَخْراتُهم؛ ومنه قوله:

لقد قَلِقَ الخُرْتُ إِلا انْتظارا *

والأَخْراتُ: الحَلَقُ في رؤُوس النُّسُوع.

والخُرْتةُ: الحَلْقة التي تجري فيها النِّسْعة، والجمع خُرْتٌ وخُرَتٌ، والأَخْراتُ جمع الجمع؛ قال:

إِذا مَطَوْنا نُسُوعَ المِيسِ مُسعِدةً * يَسْلُكْنَ أَخْراتَ أَرْباضِ المَداريجِ

وخَرَتَ الشيءَ: ثَقَبه.

والمَخْروتُ: المَشقوقُ الشَّفَة.

والمَخْروتُ من الإِبل: الذي خَرَتَ الخِشاشُ أَنْفَه؛ قال:

وأَعْلَمُ مَخْروتٌ، من الأَنْفِ، مارِنٌ * دَقيقٌ، متى تَرْجُمْ به الأَرضَ تَزْدَدِ

يعني: أَنفَ هذه الناقة؛ يقال: جَمَل مَخْروتُ الأَنف.

والخَراتانِ: نجمانِ من كواكب الأَسَدِ، وهما كَوكَبانِ، بينهما قدرُ سَوْطٍ، وهما كَتِفا الأَسدِ، وهما زُبْرةُ الأَسد؛ وقيل: سمِّيا بذلك لنُفُوذِهما إِلى جَوْفِ الأَسد؛ وقيل: إِنهما معتلاَّنِ، واحدتُهما خَراة؛ حكاه كراع في المعتل؛ وأَنشد:

إِذا رأَيتَ أَنْجُماً من الأَسَدْ: * جَبْهَتَه أَو الخَراةَ والكَتَدْ

بالَ سُهَيْلٌ في الفَضِيخ، ففَسَدْ * وطابَ أَلْبانُ اللِّقاحِ، فَبَرَدْ

قال ابن سيده: فإِذا كان ذلك، فهي من "خ ر ي" أَو من "خ ر و".

والخِرِّيت: الدليلُ الحاذقُ بالدلالة، كأَنه ينظر في خُرْتِ الإِبْرة.

قال رؤْبة بن العجاج:

أَرْمي بأَيْدي العِيسِ إِذ هَوِيتُ * في بَلْدةٍ، يَعْيا بها الخِرِّيتُ

ويروى: يَعْنَى.

قال ابن بَري: وهو الصواب. (ج/ص: 2/30)

ومعنى يَعْنى بها: يَضِلُّ بها ولا يَهْتَدي؛ يقال: عَنِيَ عَليه الأَمْرُ إِذا لم يَهْتَدِ له؛ والجمع: الخَرارِتُ؛ وقال:

يِغْبَى على الدَّلامِزِ الخَرارِتِ *

والدَّلامِزُ، بفتح الدال: جمع دُلامِزٍ، بضم الدال، وهو القويّ الماضي.

وفي حديث الهجرة: ((فاستَأْجَرَ رَجُلاً، من بني الدِّيلِ، هادياً خِرِّيتاً)).

الخِرِّيتُ: الماهر الذي يَهْتَدي لأَخْراتِ المَفاوِزِ، وهي طُرُقُها الخفية ومَضايقُها.

وقيل: أَراد أَنه يَهْتَدي في مثل ثَقْبِ الإِبرة من الطريق.

شمر: دليلٌ خِرِّيتٌ بِرّيتٌ إِذا كان ماهراً بالدلالة، مأْخوذ من الخُرْتِ، وإِنما سمي خِرِّيتاً، لشَقِّه المَفازَةَ.

ويقال: طريق مَخْرَت ومَثْقَبٌ إِذا كان مستقيماً بَيِّناً، وطُرُقٌ مَخارِتُ؛ وسمي الدليل خِرِّيتاً، لأَنه يدل على المَخْرَتِ؛ وسمي مَخْرَتاً، لأَن له مَنْفَذاً لا يَنْسَدُّ على من سَلَكه.

الكسائي: خَرَتْنا الأَرضَ إِذا عَرَفْناها، ولم تَخْفَ علينا طُرقُها؛ ويقال: هذه الطريق تَخْرُتُ بك إِلى موضع كذا وكذا أَي: تَقْصِدُ بك.

والخُرْتُ: ضِلَعٌ صغيرة عند الصَّدْر، وجمعه أَخْراتٌ؛ وقال طرفة:

وطَيُّ مَحالٍ كالحَنِيِّ خُلُوفُه * وأَخْراتُه لُزَّتْ بدَأْيٍ مُنَضَّدِ

قال الليث: هي أَضلاعٌ عند الصَّدْر مَعاً، واحدُها خُرْتٌ.

(التهذيب) في ترجمة خرط: وناقة خَراطةٌ وخَراتة: تَخْتَرِطُ فتَذْهَبُ على وَجْهها؛ وأَنشد:

يَسوقُها خَراتةً أَبُوزا * يَجْعَلُ أَدْنى أَنْفِها الأُمْعُوزا

وذِئبٌ خُرْتٌ: سريع، وكذلك الكلب أَيضاً.

وخَرْتةُ: فَرسُ الهُمام.