خوت:
خاتَه يَخُوتُه خَوْتاً: طَرَده.
والخَواتُ والخَواتةُ: الصَّوْتُ، وخص أَبو حنيفة به صَوْتَ الرعد والسيل، وأَنشد لابن هَرْمَة:
ولا حِسَّ إِلاّ خَواتُ السُّيول *
وخَواتُ الطير: صَوْتُها؛ وقد خَوَّتَتْ؛ وقيل: كلُّ ما صَوَّتَ، فقد خَوَّت؛ قيل: الخَواتُ لفظ مؤنث، ومعناه مذكر، دَويُّ جَناح العُقاب.
وخاتَتِ العُقابُ والبازي تَخُوتُ خَواتاً وخَواتَةً، وانْخاتَتْ، واخْتاتَتْ إِذا انْقَضَّتْ على الصَّيْدِ لتَأْخُذَه، فسمعتَ لجناحَيْها صَوْتاً.
والخائتة: العُقابُ التي تَخْتاتُ، وهو صَوْتُ جَناحَيْها إِذا انْقَضَّتْ فَسمِعْتَ صَوْتَ انْقضاضها، وله حَفيفٌ، وسمعتُ خَواتَها أَي: حفيفَها وصوتها.
وفي حديث أَبي الطُّفَيْل وبناءِ الكعبة، قال: ((فسمعنا خَواتاً من السماءِ)).
أَي: صوْتاً مثل حَفِيف جناح الطائر الضخم.
وخاتَتْه العُقابُ تَخُوتُه.
وتَخَوَّتَتْه: اخْتَطَفَتْه؛ قال أَبو ذُؤَيْب، أَو صَخْر الغَيِّ:
فخاتَتْ غَزالاً جاثِماً بَصُرَتْ به * لدى سَلَماتٍ، عنْد أَدْماءَ سارِبِ
وتَخَوَّتَ الشيءَ: اخْتَطَفَه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وقال ابن رِبْعٍ الهُذَليّ، أَو الجَموحُ الهُذَليُّ:
تَخُوتُ قُلُوبَ الطَّير من كلِّ جانبٍ * كما خاتَ، طَيْرَ الماءَ، وَرْدٌ مُلَمَّعُ
الأَصمعي: تَخُوتُ تَخْطَفُ.
وَرْدٌ: صَقْر في لونه وُرْدَةٌ؛ وقال آخر:
وما القومُ إِلا خَمْسَةٌ، أَو ثلاثةٌ * يَخُوتُونَ أُخْرى القومِ خَوْتَ الأَجادِلِ
الأَجادِلُ: جمع أَجْدَل، وهو الصَّقْر.
والخَوَّاتُ، بالتشديد: الرجلُ الجَريءُ؛ قال الشاعر:
لا يَهْتَدي فيه إِلاَّ كلُّ مُنْصَلِتٍ * من الرجال، زَمِيعِ الرَّأْي، خَوَّاتِ
وخَوَّاتُ بن جُبَير الأَنصاري.
وتَخَوَّتَ مالَه مثل تَخَوَّفه أَي: تَنَقَّصَه.
وقال الفراء: ما زال الذِّئْبُ يَخْتاتُ الشاةَ بعد الشاة أَي: يَخْتِلها فيَسْرِقُها.
وفلان يَخْتاتُ حديثَ القوم، ويَتَخَوَّتُ إِذا أَخَذَ منه وتَخَطَّفَه.
وإِنهم يَخْتاتونَ الليلَ أَي: يَسِيرون ويَقْطَعُون الطريقَ.
قال ابن الأَعرابي: خاتَ الرجلُ إِذا أَخْلَفَ وعْدَه.
وخاتَ الرجلُ إِذا أَسَنَّ.
وفي الحديث، حديثِ أَبي جَنْدَل بن عَمْرو بن سُهَيْل: ((أَنه اخْتاتَ للضَّرب، حتى خِيفَ على عَقْله)).
قال شمر: هكذا روي، والمعروف أَخَتَّ الرجلُ، فهو مُخِتٌّ إِذا انكسر واسْتَحْيا، وقد تقدّم.
والمُخْتَتي نحو المُخِتّ: وهو المُتَصاغِرُ المُنْكَسِرُ.