غذا:

الغِذاءُ: ما يُتَغَذّى به، وقيل: ما يكونُ به نَماءُ الجِسْمِ وقِوامُه من الطَّعامِ والشَّرابِ واللَّبن، وقيل: اللَّبَنُ غِذاء الصغير وتُحْفَةُ الكَبيرِ، وغَذاهُ يَغُذُوهُ غِذاء.

قال ابن السكيت: يقال: غَذَوْتُه غِذاءً حَسَناً، ولا تقل: غَذَيْتُه؛ واستَعْمله أَيوبُ بنُ عَبايةَ في سَقْيِ النَّخل فقال:

فجاءتْ يَداً مَعَ حُسْنِ الغِذَا * ءِ إِذْ غَرْسُ قَوْمٍ قَصِيرٌ طويلُ

غَذاهُ غَذْواً وغَذَّاه فاغْتَذى وتغَذَّى.

ويقال: غَذَوْتُ الصبيَّ باللَّبَنِ فاغْتذَى أَي: رَبَّيْته به، ولا يقال: غَذَيْته، بالياء.

والتَّغْذية أَيضاً: التَّرْبية.

قال ابن سيده: غَذَيتُ الصبِيَّ لغة في غَذَوْتُه إِذا غَذَّيْتَه؛ عن اللحياني.

وفي الحديث: ((لا تُغَذُّوا أَولادَ المشركين)).

أَرادَ وَطْءَ الحَبالى من السَّبْيِ فجَعَلَ ماءَ الرَّجُلِ لِلْحَمْل كالغذَاء.

والغَذِيُّ: السَّخْلَةُ؛ أَنشد أَبو عمرو بنُ العلاء:

لو أَنَّني كُنْتُ من عادٍ ومن إِرَمِ * غَذِيَّ بَهْمٍ، ولُقْماناً وذا جَدَنِ

قال ابن بري: البيت لأَفْنُونٍ التغلبي، واسمه صُرَيم بن مَعْشر، قال: وغَذِيُّ بَهْمٍ في البيت هو أَحد أَملاكِ حِمْيَرَ، وسُمِّي بذلك لأَنه كان يُغَذَّى بلُحُوم البَهْمِ؛ وعليه قول سلمى بن ربيعة الضَّبّي:

من لَذَّة العَيْشِ، والفَتَى * للدهر، والدَّهْرُ ذُو فُنُونِ

أَهْلَكْنَ طَسْماً، وبَعْدَهمْ * غَذِيَّ بَهْمٍ وذا جُدُونِ

قال: ويَدُلُّك على صحة ذلك عَطْفُه لقماناً وذا جَدَنٍ عليه في قوله:

لو أَنني كنتُ من عادٍ ومن إرَمِ *

قال: وهو أَيضاً خبر كُنتُ ولا يَصِحُّ كنتُ سِخالاً.

قال الأَصمعي: أَخْبرَني خَلَف الأَحْمر أَنه سمِع العرب تنشد البيت غُذَيَّ بَهْمٍ، بالتصغير، لقبُ رجلٍ.

قال شمر: وبلغني عن ابن الأَعرابي أَنه قال الغَذَوِيُّ البَهْمُ الذي يُغَذَى.

قال: وأَخبرني أَعرابي من بَلْهُجَيم قال الغَذَوِيُّ الحَمَلُ أَو الجَدْيُ لا يُغَذَّى بلَبَنِ أُمِّه، ولكن يُعاجَى، وجمع غَذِيٍّ غِذاءٌ مثلُ فَصِيلٍ وفِصالٍ؛ ومنه قول عمر -رضي الله عنه-: ((أَمُحْتَسِبٌ عليهم بالغِذاءِ))؛ هكذا رواه الجوهري.

وقال ابن بري: الصواب في حديث عمر أَنه قال: ((احْتَسِبْ عليهم بالغِذَاءِ ولا تَأْخُذْها منهم)).

وكذلك ورد في حديث عمر -رضي الله عنه- أَنه قال لعامل الصَّدَقات: ((احْتَسِبْ عليهم بالغِذاءِ ولا تأْخذها منهم)).

قال أَبو عبيدة: الغِذاءُ السِّخالُ الصِّغارُ، واحِدُها غَذِيٌّ.

(ج/ص: 15/120)

وفي حديث عمر -رضي الله عنه-: شَكا إِليه أَهلُ الماشِيَة تَصْديقَ الغِذاء وقالوا: إِن كنتَ مُعْتَدّاً علينا بالغِذاءِ فخُذْ منه صَدَقَته، فقال: ((إِنا نَعْتَدُّ بالغِذاءِ حتى السَّخْلَةَ يَرُوحُ بها الرَّاعِي على يَدِه -ثم قال في آخره-: وذلك عَدْلٌ بَيْنَ غِذاء المالِ وخِيارِه)).

قال ابن الأَثير: وإِنما ذَكَّرَ الضميرَ رَدّاً إِلى لفظ الغِذاء، فإِنه بوزْن كِساءٍ ورداءٍ، قد جاء السِّمامُ المُنْقَع، وإِن كان جَمْع سَمٍّ؛ قال: والمراد بالحديث أَنْ لا يَأْخُذَ الساعي خِيارَ المالِ ولا رَدِيَّه، وإِنما يَأْخُذُ الوسَط، وهو معنى قوله: وذلك عَدْلٌ بين غِذاءِ المال وخيارِه.

وغَذِيُّ المال وغَذَوِيُّه: صِغارُه كالسِّخالِ ونحْوِها.

والغَذَوِيُّ: أَن يَبِيعَ الرجُلُ الشاةَ بِنتاجِ ما نَزَا به الكَبْشُ ذلك العامَ؛ قال الفرزدق:

ومُهُورُ نِسْوَتِهِمْ، إِذا ما أَنكحوا * غَذَوِيُّ كلِّ هَبَنْقَعٍ تِنْبالِ

ويروى غَدَوِيُّ، بالدال المهملة، منسوب إِلى غَدٍ كأَنهم يُمَنُّونَه فيقولون: تَضَعُ إِبلُنا غَداً فنُعْطِيك غَداً.

قال ابن بري: وروى أَبو عبيد هذا البيت:

ومُهورُ نِسْوَتِهِم إِذا ما أَنْكَحُوا *

بفتح الهمزة والكاف مبنياً للفاعل.

والغَذَى، مقصورٌ: بَوْلُ الجَمَلِ.

وغَذَا بِبَوْلهِ وغَذاهُ غَذْواً: قَطَعَه، وفي (التهذيب): غَذَّى البيعرُ ببَوْلِه يُغَذِّي تَغْذِيَةً.

وفي الحديث: ((حتى يَدْخُلَ الكلبُ فيُغَذِّيَ على سَواري المَسْجِدِ)).

أَي: يبولَ على السَّوارِي لعدَم سُكَّانِه وخُلُوِّه من الناس.

يقال: غَذَّى ببَوْلِه يغذي إِذا أَلقاهُ دَفْعَة دَفْعَة.

غَذَا البَوْلُ نَفْسُه يَغْذُو غَذْواً وغَذَواناً: سالَ، وكذلك العَرَقُ والماءُ والسِّقاءُ، وقيل: كلُّ ما سالَ فقد غَذَا.

والعِرْق يَغْذُو وغَذْواً أَي: يسِيلُ دَماً، ويُغَذِّي تَغْذيَةً مثلُه.

وفي حديث سعد بن مُعاذٍ: ((فإِذا جُرْحُه يَغْذُو دَماً)).

أَي: يَسِيلُ.

وغَذَا الجُرْحُ يَغْذُو إِذا دام سَيَلانُه.

وفي حديث العباس: ((مَرَّت سَحابة فنظر إِليها النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: ما تُسَمُّون هذه؟ قالوا: السَّحابَ، قال: والمُزْنَ، قالوا: والمُزْنَ، قال: والغَيْذَى)).

قال الزمخشري: كأَنَّه فَيْعَلٌ من غَذا يَغْذُو إِذا سالَ، قال: ولم أَسمع بفَيْعل في معتلّ اللام غير هذا إِلاَّ الكَيْهاةَ، وهي الناقة الضَّخْمة؛ قال الخطابي: إِن كانَ محفوظاً فلا أُراه سُمِّي به إِلاَّ لسيلان الماء من غَذَا يَغْذُو.

وغَذَا البَوْلُ: انْقَطَع، وغَذَا أَي: أَسْرَع.

والغَذَوانُ: المُسْرِعُ الذي يَغْذُو ببَوْلِه إِذا جَرَى؛ قال:

وصَخْر بن عَمْرِو بنِ الشريدِ كأَنَّه * أَخُو الحَربِ، فَوْقَ القارِح الغَذَوانِ

هذه رواية الكوفيين، ورواه غيرهم العَدَوانِ، بالفتح، وقد غَذَا.

والغَذَوانُ أَيضاً: المُسْرِع.

وفي (الصحاح): والغَذَوانُ من الخَيْل النَّشِيطُ المُسْرِعُ، وقد روي بيتُ امرئ القيس:

كَتَيْسِ ظِباءِ الحُلَّب الغَذَوانِ مكان العَدَوانِ *

أَبو عبيد: غَذَا الماءُ يَغْذُو إِذا مرَّ مرّاً مُسرِعاً؛ قال الهذلي:

تَعْنُو بمَخْرُوتٍ لَه ناضِحٌ * ذُو رَيِّقٍ يَغْذُو وذُو شَلْشَلِ

وعَرَقٌ غاذٍ أَي: جارٍ.

والغَذَوان: النَّشِيطُ من الخيل.

وغذا الفَرسُ غَذواً: مَرَّ مَرّاً سَريعاً.

أَبوزيد: الغاذِية يافُوخُ الرَأْسِ ما كانَتْ جِلْدَةً رَطْبَةً، وجَمْعُها الغَواذِي. (ج/ص: 15/121)

قال ابن سيده: والغاذِيةُ من الصَّبيِّ الرَّمَّاعَةُ ما دامَتْ رَطْبَةً، فإِذا صَلُبَتْ وصارَتْ عَظماً فهي يافُوخٌ.