لعا:

قال الليث: يقال: كلبة لَعْوةٌ وذِئبة لَعْوةٌ وامرأَة لَعْوة يعني: بكل ذلك الحريصة التي تقاتل على ما يؤكل، والجمع اللَّعَواتُ.

واللِّعاء واللَّعْوةُ واللَّعاةُ: الكلبة، وجمعها لَعاً؛ عن كراع.

وقيل: اللَّعْوةُ واللَّعاةُ الكلبة من غير أَن يخصوا بها الشَّرهة الحريصة، والجمع كالجمع.

ويقال في المثل: أَجْوَعُ من لَعْوة أَي: كلبة.

واللَّعْو: السيء الخُلُق، واللَّعْوُ الفَسْلُ، واللَّعْوُ واللَّعا الشَّرِه الحَريص، رجل لَعْوٌ ولَعاً، منقوص، وهو الشره الحريص، والأُنثى بالهاء وكذلك هما من الكلاب والذئاب؛ أَنشد ثعلب:

لو كُنتَ كلبَ قَنيصٍ كُنتَ ذا جُدَدٍ * تَكونُ أُرْبَتُهُ في آخِرِ المَرَسِ

لَعْواً حَريصاً يَقولُ القانِصانِ له: * قُبِّحْتَ ذا أَنْفِ وَجْهٍ حَقّ مُبْتَئِسِ !

اللفظ للكلب والمعنى لرجل هجاه، وإنما دَعا عليه القانِصان فقالا له: قُبِّحت ذا أَنف وجه لأَنه لا يَصيد.

قال ابن بري: شاهد اللَّعْوِ قول الراجز:

فَلا تَكُونَنَّ رَكِيكاً ثَيْتَلا * لَعْواً، متى رأَيته تَقَهَّلا

وقال آخر:

كلْبٍ على الزَّادِ يُبْدي البَهْلَ مَصْدَقُه * لَعْوٍ يُعاديكَ في شَدٍّ وتَبْسِيل

واللَّعْوة واللُّعْوةُ: السواد حول حلمة الثدي؛ الأَخيرة عن كراع، وبها سمي ذو لَعْوةَ: قَيْلٌ من أَقيال حِمْيَر، أُراه للَعْوة كانت في ثديه.

ابن الأَعرابي: اللَّوْلَع الرُّغَثاء وهو السواد الذي على الثدي، وهو اللطخة.

وتَلَعَّى العسَلُ ونحوه: تَعَقَّد.

واللاعي: الذي يُفزعه أَدنى شيء؛ عن ابن الأَعرابي. وأَنشد، أُراه لأَبي وجزة:

لاعٍ يَكادُ خَفِيُّ الزَّجْرِ يُفْرِطُه * مُسْتَرْيِعٍ لسُرى المَوْماةِ هَيَّاجِ

يُفْرِطُه: يَملؤه رَوْعاً حتى يذهب به.

وما بالدار لاعِي قَرْوٍ أَي: ما بها أَحد، والقَرْوُ: الإِناء الصغير، أَي: ما بها مَن يَلحَس عُسّاً، معناه: ما بها أَحد، وحكى ابن بري عن أَبي عُمر الزاهِد أَن القَرْو مِيلَغةُ الكلب.

ويقال: خرجنا نَتَلعَّى أَي: نأْخذ اللُّعاع، وهو أَول النَّبت، وفي (التهذيب): أَي: نُصيب اللُّعاعة من بُقول الربيع.

قال الجوهري: أَصله نَتَلَعَّع، فكرهوا ثلاث عينات فأَبدلوا ياء.

وأَلَعَّتِ الأَرض: أَخرجت اللُّعاع.

قال ابن بري: يقال: أَلَعَّت الأَرض وأَلْعَتْ، على إِبدال العين الأَخيرة ياء.

واللاعي: الخاشِي؛ وقال ابن الأَعرابي في قول الشاعر:

داوِيَة شَتَّتْ على اللاعي السَّلِعْ * وإِنما النَّوْمُ بها مِثْلُ الرَّضع

قال الأَصمعي: اللاعي من اللَّوْعةِ.

قال الأَزهري: كأَنه أَراد اللاَّئع فقلب، وهو ذو اللّوعة، والرَّضع: مصة بعد مصة.

أَبو سعيد: يقال: هو يَلْعى به ويَلْغى به أَي: يتولع به.

ابن الأَعرابي: الأَلْعاء السُّلامَياتُ.

قال الأَزهري في هذه الترجمة: وأَعْلاء الناسِ الطِّوال من الناس. (ج/ص: 15/250)

ولَعاً: كلمة يُدعَى بها للعاثر معناها الارتفاع؛ قال الأَعشى:

بِذاتِ لَوْثٍ عَفَرْناةٍ، إِذا عَثَرَتْ * فالتَّعْسُ أَدْنى لَها مِن أَنْ أَقُولَ لَعا

أَبو زيد: إِذا دُعي للعاثر بأَن يَنْتَعِشَ قيل: لَعاً لك عالياً، ومثله: دَعْ دَعْ.

قال أَبو عبيدة: من دعائهم لا لَعاً لفلان أَي: لا أَقامه الله ! والعرب تدعو على العاثر من الدّوابّ إِذا كان جواداً بالتَّعْس فتقول: تَعْساً له ! وإِن كان بَلِيداً كان دعاؤهم له إِذا عَثَرَ: لَعاً لك؛ وهو معنى قول الأَعشى:

فالتعس أَدنى لها من أَن أَقول لعا *

قال ابن سيده: وإِنما حملنا هذين على الواو لأَنا قد وجدنا في هذه المادة لعو ولم نجد لعي.

ولَعْوةُ: قوم من العرب.

ولَعْوةُ الجوع: حِدَّته.