هتا:

هاتى: أَعطى، وتصريفه كتصريف عاطى؛ قال:

والله ما يُعْطي وما يُهاتي *

أَي: وما يأْخذ.

وقال بعضهم: الهاء في هاتى بدل من الهمزة في آتى.

والمُهاتاةُ: مُفاعَلَةٌ من قولك: هاتِ.

يقال: هاتى يُهاتي مُهاتاةً، الهاء فيها أَصلية، ويقال: بل الهاء مبدلة من الأَلف المقطوعة في آتى يُؤاتي، لكن العرب قد أَماتت كل شيء من فعلها غير الأَمر بهاتِ.

وما أُهاتِيك أَي: ما أَنا بمُعْطِيك، قال: ولا يقال منه هاتَيْتُ ولا يُنهى بها؛ وأَنشد ابن بري لأَبي نخيلة:

قل لِفُراتٍ وأَبي الفُراتِ *

ولِسَعِيدٍ صاحِبِ السَّوْآتِ: *

هاتُوا كما كُنّا لكم نُهاتي *

أَي: نُهاتِيكم، فلما قدَّم المفعول وصله بلام الجرّ.

وتقول: هاتِ لا هاتَيْتَ، وهاتِ إِن كانت بك مُهاتاةٌ.

وإِذا أَمرت الرجل بأَن يُعطِيك شيئاً قلت له: هاتِ يا رجل، وللاثنين: هاتِيا، وللجمع: هاتُوا، وللمرأَة: هاتي، فزدت ياء فرقاً بين الذكر والأُنثى، وللمرأَتين: هاتِيا، ولجماعة النساء: هاتِينَ مثل: عاطِينَ.

وتقول: أَنت أَخذته فهاتِه، وللاثنين: أَنتما أَخذتماه فهاتِياه، وللجماعة: أَنتم أَخذتموه فهاتوه، وللمرأَة: أَنت أَخذتِه فهاتيه، وللجماعة: أَنتن أَخَذْتُنَّه فهاتِينَه.

وهاتاه إِذا ناوَلَه شيئاً.

المفضل: هاتِ وهاتِيا وهاتوا أَي: قَرِّبُوا؛ ومنه قوله تعالى: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ} [البقرة: 111] أَي: قَرِّبُوا، قال: ومن العرب من يقول: هاتِ أَي: أَعْطِ.

وهَتا الشيءَ هَتْواً: كسره وَطْأً برجليه.

والهِتْيُ والأَهْتاء: ساعات الليل.

والأَتْهاءُ: الصَّحاري البَعيدةُ.