{سحل} (ه) فيه <أنه كُفّن في ثلاثة أثواب سَحُولَّية ليس فيها قَميص ولا عمامة> يُرْوى بفتح السين وضمِّها، فالفتح منسوبٌ إلى السَّحُول، وهو القَصَّار؛ لأنه يسْحَلُها: أي يغسِلُها، أو إلى سَحُول وهي قريةٌ باليمن: وأما الضم فهو جمعُ سَحْل، وهو الثَّوب الأبيضُ النَّقي، ولا يكون إّلا من قُطن، وفيه شُذوذٌ لأنه نسب إلى الجمع، وقيل إنّ اسمَ القَرْية بالضم أيضا.
(ه) وفيه <إنّ أمّ حكيم بنت الزُّبير أتته بكَتِف، فجعلَت تسحَلُها له، فأكَل منها ثم صَلَّى ولم يتوضَّأ> السَّحْل: القَشْر والكَشْط: أي تكْشطُ ما عليها من اللحم: ورُوى <فجعلَت تَسْحاها> وهو بمعناه.
(ه) وفي حديث ابن مسعود <أنه افتتح سورة النساء فسَحَلَها> أي قرأها كُلَّها قِراءةً مُتَتَابعةً مُتَّصِلةً، وهو السَّحْل بمعنى السَّح والصَّب. ويُرْوى بالجيم. وقد تقدم.
(ه) وفيه <إنّ اللّه تعالى قال لأيُّوب عليه السلام: لا ينبغي لأحدٍ أن يُخَاصِمَني إلاَّ من يجعل الزِّيار في فم الأسَدِ والسّحاَل في فَمِ العَنْقاَءِ> السِّحاَلُ والمِسْحل واحدٌ، وهي الحَدِيدة التي تُجعَل في فَمِ الفَرَس ليَخْضَع، ويروى بالشين المعجمة والكافِ، وسيجيء.
(ه) ومُنه حديث عليّ رضي اللّه عنه <إنّ بني أميَّة لا يزَالُون يطعُنُون في مِسْحَل ضلالة> أي إنهم يُسْرِعُون فيها ويَجِدُّون فيها الطعْن. يقال طَعَن في العِنان، وطعن في مِسْحَله إذا أخذ في أمْر فيه كلامٌ ومضى فيه مُجِدّاً.
(ه) وفي حديث معاوية <قال له عمرو بن مسعود: ما تسأل عمَّن سُحِلَت مَرِيرتُه> أي جُعِل حَبْلُه المُبْرم سَحِلا. السَّحِيل: الحبل الرّخو المفْتُول على طَاقٍ، والمُبْرم على طاَقَين، وهو المَرِير والمَرِيرةُ، يُريدُ استرخاَءَ قُوَّته بعد شِدَّتها.
(س) ومنه الحديث <إنّ رجُلا جاء بكَبَائِسَ من هذه السُّحَّل> قال أبو موسى: هكذا يرويه أكثُرهم بالحاء المهملة، وهو الرُّطَب الذي لم يَتِمَّ إدراكه وقوّته، ولعله أُخذ من السَّحيلِ: الحبل. ويروى بالخاء المعجمة، وسيَجِيء في بابه.
(س) وفي حديث بدر <فساَحَل أبو سفيان بالعِير> أي أتَى بهم ساحِلَ البحر.