{سقا} * فيه <كُلُّ مأثُرة من مآثِر الجاهلية تحت قَدَمَىَّ إَّلا سِقاية الحاجِّ وسِدَانةَ البيت> هي ما كانت قريشٌ تَسْقيه الحُجَّاج من الزَّبيبِ المَنْبوذِ في الماءٍ، وكان يَلِيها العباس بن عبد المطلب في الجاهِلية والإسْلامِ.
وفيه <أنه خَرج يَسْتَسقي فقَلب رِداءَه> قد تكرر ذكْر الاسْتِسْقاء في الحديث في غير موضع. وهو اسْتفعال من طَلَب السُّقْيا: أي إنْزَال الغَيث على البِلادِ والعبادِ. يقال سَقَى اللّهِ عِباَده الغيث، وأسقاهُم. والاسمُ السُّقْيا بالضم. واستَسْقَيْت فلانا إذا طَلَبتَ منه أن يَسْقِيَك.
(ه) وفي حديث عثمان <وأبْلْغتُ الرَّاتِعَ مَسِقْاَته> المَسْقاة بالفتح والكسر: موضعُ الشُّرب. وقيل هو بالكسر آلَةُ الشُّرب، يريد أنه رَفق بِرَعيَّته ولاَنَ لهم في السِّياسةِ؛ كمن خلَّى المالَ يَرعى (عبارة الهروي: ترعى حيث شاءت ثم يبلغها ... الخ ا ه. والمال أكثر ما يطلق عند العرب على الإبل) حيث شاء ثم يُبْلِغُه المَورِدَ في رِفْقٍ.
وفي حديث عمر <أن رجُلا من بَنِى تَميم قال له: يا أمير المؤمنين اسْقِني شَبكَةً على ظَهْر جَلاَّل بقُلَّة الحَزن> الشَّبكةُ: بِئارٌ مُجْتمعةٌ، واسقني أي اجْعَلها لي سُقْياً وأقْطِعْنِيها تكونُ لي خاصَّةً.
ومنه الحديث <أعجَلتُهم أن يَشْربوا سِقْيَهم> هو بالكسر اسم الشىء المُسْقَى.
ومنه حديث معاذ في الخراج <وإن كان نَشْر أرضٍ يُسْلِم عليها صاحبُها، فإنه يُخْرج منها ما أعْطي نَشْرُها رُبع المَسْقَوِيّ وعشر المَظْمَئىِّ> المَسْقوىُّ - بالفتح وتشديد الياء من الزرع - ما يُسْقَى بالسَّيح. والمَظْمئِىُّ ما تَسقِيه السماءُ. وهما في الأصل مصدَرا أسْقَى وأظْمَأَ، أو سَقَى وظَمِىء منسوباً إليهما.
ومنه حديثه الآخر <إنه كان إمَام قَومِه، فمرَّ فتًى بناضِحه يريد سَقِياً> وفي رواية <يُريد سَقٍيّة> السَّقِىّ والسَّقيَّة: النخل الذي يُسْقى بالسَّواقي: أي بالدَّوالِي.
(ه) وفي حديث عمر <قال لمُحْرِم قتل ظبياً: خُذْ شاةً من الغنم فتصدَّق بلَحْمِها، وأسْقِ إهَابَها> أي أعْط جِلدَها من يتَّخِذه سِقاءً. والسِّقاء: ظرفُ الماءِ من الجلْدِ، ويُجْمع على أسْقِية، وقد تكرر ذكرُه في الحديث مُفردا ومَجْموعا.
وفي حديث معاوية <إنه باع سِقَاية من ذَهَب بأكثَر من وزْنها> السّقايةُ: إناءٌ يُشْرب فيه.
(س) وفي حديث عمران بن حصين <أنه سُقِىَ بطنُه ثلاثين سنَةً> يقال سُقِىَ بطنُه، وسَقَى بطنُه، واسْتَسْقى بطنُه: أي حَصَل فيه الماءُ الأصفرُ. والأسمُ السِّقيُ بالكسر. والجوهري لم يَذْكر إلاَّ سَقَى بطنُه واستسقى.
(س) وفي حديث الحج <وهو قائلٌ السُّقْيا> السُّقْيا: منزلٌ بين مكة والمدينة. قيل هي على يَومَين من المدينة.
(س) ومنه الحديث <أنه كان يُسْتعذَب له الماء من بُيوت السُّقْيا>.
(س) وفيه <أنه تفَلَ في فَمِ عبد اللّه بن عامِر وقال: أرجُو أن تَكون سِقاءَ> أي لا تَعطَش.