{فند} (ه) فيه <ما يَنْتَظِر أحَدُكم إلا هَرَماً مُفْنَدا، أو مَرضا مُفْسِدا> الفَنَدُ في الأصل الكَذِب. وأفْنَدَ: تَكلم بالفَنَد. ثم قالوا للشيخ إذا هَرِم: قد أفْنَد، لأنه يَتَكلَّم بالمُخرَّف (في الأصل: <بالمخرَّف> بالخاء المعجمة، وأثبتناه بالحاء المهملة من ا، واللسان) من الكلام عن سَنَن الصِّحة. وأفْنَده الكِبَر: إذا أوقَعه في الفَنَد.

ومنه حديث التَّنُوخي رسول هِرَقْل <وكان شيخا كبيراً قد بَلَغ الفَنَد أو قَرُب> .

[ه] ومنه حديث أمّ مَعْبَد <لا عابِسٌ ولا مُفَنَّد> هو الذي لا فائدةَ (في الأصل: <هو الذي لا فند في كلامه> والتصحيح من ا، والهروي، واللسان) في كلامه لِكَبِرٍ أصابه.

[ه] وفيه <ألا إنِّي من أوّلكم وفاةً تَتَّبِعُوني أفْنَاداً أفْنَاداً يُهلِك بعضُكم بعضاً> أي جماعات مُتَفَرَّقين قوما بعد قوم، واحدُهم: فِنْد. والفِنْدُ: الطَّائفة من الليل. ويقال: هم فِنْدٌ عَلَى حِدَة: أي فِئَة.

[ه] ومنه الحديث <أسْرَعُ الناسِ بي لحُوقا قَوْمي، ويَعيش الناسُ بَعْدَهُم أفْنَاداً يقتُل بعضُهم بعضا> أي يَصِيرون فِرَقا مُخْتَلفين.

[ه] ومنه الحديث <لما تُوفيّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم صلَّى عليه الناس أفْنَاداً أفْنَاداً> أي فِرَقاً بعد فِرَق، فُرَادَى بلا إمام.

[ه] ومنه الحديث <أن رجلا قال للنبيّ صلى اللّه عليه وسلم: إني أريد أن أفَنِّدَ (في الأصل: <إني أفند> والتصحيح من ا، واللسان، والهروي، والفائق 2/300) فَرَسا> أي ارْتَبِطه وأتَّخِذه حصنْا ومَلاَذا، ألجأ إليه كما يُلْجأ إلى الفِنْد من الجبل، وهو أنْفُه الخارج منه. وقال الزمخشري: يجوز أن يكون أراد بالتَّفْنِيد التَّضْمِير، من الفِنْد: وهو الغُصن (عبارة الزمخشري: <وهو الغصن المائل> ) من أغصان الشجرة: أي أضَمّرُه حتى يَصير في ضُمْرِه كالغُصْن (عبارة الزمخشري: <كغصن الشجرة> ) .

ومنه حديث علي <لو كان جَبَلاً لكان فِنْدا> وقيل: هو المُنْفَرِد من الجبال.