{كلل} [ه] قد تكررّ في الحديث ذِكْر <الكَلالة> وهو أن يموت الرجُل ولا يَدَع والِداً ولا وَلَداً يَرِثانه.
وأصلُه: مِنْ تَكَلَّلة النَّسَب، إذا أحاط به.
وقيل: الكَلالة: الوارِثون الذين ليس فيهم وَلَدٌ ولا والِد، فهو واقِعٌ على الميّت وعلى الوراث بهذا الشَّرط.
وقيل (القائل هو القُتَيْبي، كما في الهروي): الأبُ والابْنُ طَرَفان للرجُل، فإذا مات ولم يُخَلِّفْهما فقد مات عن ذَهاب طَرَفَيه، فسُمّي ذَهابُ الطَّرَفين كَلالة.
وقيل: كلُّ ما احْتَفَّ بالشيء من جَوانِبه فهو إكْلِيل، وبه سُمِّيت؛ لأنّ الوُرَّاثَ يُحِيطون به من جَوانبه.
(ه) ومنه حديث عائشة <دَخَل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تَبْرُقُ أكاليلُ وجهِه> هي جمع إكْلِيل، وهو شِبْه عِصابة مُزَيَّنة بالجوهر، فَجَعَلت لِوَجْهه أكالِيلَ، على جِهة الاسْتِعارة.
وقيل: أرادت نَواحي وجْهة، وما أحاط به إلى الجَبِين، من التَّكَلُّل، وهو الإحاطة؛ ولأن الإكْليل يُجْعَل كالحَلْقة ويُوضع هُنالِك على أعْلَى الرَّأس.
ومنه حديث الاستسقاء <فنَظَرْت إلى المدينة وإنها لَفِي مِثْل الإكلِيل> يُريد أنَّ الغَيْم تَقَشَّع عنها، واسْتَدارَ بآفاقِها.
(ه) وفيه <أنه نَهَى عن تَقْصِيص القُبور وتَكْلِيلها> أي رَفْعِها بِبِناء مِثل الكِلَلل، وهي الصَّوامِع والقِباب.
وقيل: هو ضَرْب الكِلَّة عليها، وهي سِتْرٌ مُرَبَّع يُضْرب على القُبور.
وقال الهروي: هو (لم يرد هذا القول في نسخة الهروي التي بين يديّ. ولعل الأمر التبس على المصنِّف، فوضع <الهروي> مكان <الجوهري> لأن هذا الشرح بألفاظه في الصحاح (كلل> سِتْر رَقِيق يُخاط كالبيت، يُتَوَقَّى فيه من البَقَّ.
وفي حديث حُنين <فما زلت أرَى حَدَّهم كَلِيلاً> كَلَّ السَّيفُ يَكِلُّ كَلالاً فهو كَلِيل، إذا لم يَقْطَع. وطَرْفٌ كَلِيل، إذا لم يُحَقِّق المَنْظور.
(س) وفي حديث خديجة <كَلاَّ، إنَّك لَتَحْمِل الكَلَّ> هو بالفتح: الثِّقَل مِن كل ما يُتَكلَّف. والكَلُّ: العِيال.
ومنه الحديث <مَن تَرَك كَلاًّ فإلَيَّ وعليّ>.
ومنه حديث طَهْفة <ولا يُوكَلُ كَلُّكُم> أي لا يُوكَل إليكم عِيالُكُم، وما لم تُطِيقوه. ويُرْوَى <أُكُلُكم> أي لا يُفْتات عليكم مالكُم.
وقد تكرر في الحديث ذِكر <الكَلّ>.
(س) وفي حديث عثمان <أنه دُخِل عليه فقيل له: أبِأمْرِك هذا؟ قال: كَلّ ذاك> أي بعضُه عن أمْري، وبعضُه بغير أمْرِي.
موضوع <كل> الإحاطةُ بالجميع، وقد تَسْتعمل في معنى البعض، وعليه حُمِل قول عثمان، ومثله قول الراجز:
قالت له وقَوْلُها مَرْعِيُّ * إنَّ الشِّوَاء خَيْرُه الطَّرِيُّ
وكُلُّ ذاك يَفْعل الوَصِيُّ *
أي قد يَفْعل، وقد لا يَفْعل.