{لجب} * فيه <أنه كثُر عند اللَّجَبُ> هو بالتحريك: الصَّوت والْغَلَبة مع اختلاط، وكأنه مَقْلُوب الجَلَبة.
(ه) وفي حديث الزكاة <فقُلت: فَفِيم حَقُّك؟ قال: في الثَّنيَّة والجَذَعةِ اللَّجْبة> هي بفتح اللام وسكون الجيم: التَّي أتَى عليها من الغَنَم بعدَ نِتَاجِها أربعةُ أشهر فخَفَّ لَبَنُها (في الهروي: <فجَفَّ> وكذا في اللسان، عن الأصمعي. ولكن اللسان عاد فأثبتها <فخفَّ> في شرح هذا الحديث)، وجَمْعُها: لِجَاب وَلَجَبَات. وقد لُجَبَت بالضَّم ولَجَّبَت. وقيل: هي من المَعْز (في اللسان: <العنز> ) خاصَّة. وقيل في الضَّأن خاصَّة.
(ه) ومنه شرح شُرَيْح <أنَّ رَجُلاً قال له: ابْتَعْتُ من هذا شاةً فلم أجِدْ لَها لَبَناً، فقال له شُرِيح: لَعَلَّها لَجَّبَت> أي صارت لَجْبَة. وقد تكرر في الحديث.
(س) وفيه <يَنْفَتح للناس مَعْدِنٌ فَيَبْدُو لَهم أمْثَالُ اللَّجَب من الذَّهب> قال الحَرْبي: أظنُّه وَهْماً. إنَّما أراد <اللُّجُن> لأنَّ اللَّجَيْن الفِضَّة. وهذا ليس بشيء؛ لأنه لا يُقال: أمثال الفِضَّة من الذهب.
وقال غيره: لَعَله <أمثال النُّجُب> جمع النَّجيب من الإبل، فَصَحَّف الرَّاوي.
والأوْلى أن يكون غيرَ مَوْهُوم ولا مُصَحَّف، ويكون اللُّجُب جمع لَجْبَة، وهي الشَّاة الحامِل التي قَلَّ لَبَنُها. يقال: شاةٌ لَجْبَة وجَمْعُها: لِجَاب ثم لُجُبٌ، أو يكون بِكَسْر اللاَّم مفتح الجيم، جَمْع: لَجْبَة، كَقَصْعَة وقِصَع.
(س) وفي قصَّة موسى عليه السلام والحجر <فَلَجَبَهُ ثَلاثَ لَجَبَاتٍ> قال أبو موسى: كذا في <مُسْنَد أحمد بن حَنْبل> ولا أعرف وجْهه، إلاَّ أن يكون بالْحاء والتَّاء، من اللَّحْت، وهو الضَّرب. وَلَحَه بالعَصا: ضَربه.
(س) وفي حديث الدجّال <فأخذ بِلجْبَتَيِ الْبَاب، فقال: مَهْيَمْ> قال أبو موسى: هكذا رُوِي، والصَّواب بالْفَاء. وسيجيء.