{لها} (س) فيه <ليْس شيءٌ من اللَّهْو إلاَّ في ثلاث> أي ليس منه مُبَاحٌ إلاَّ هذه، لأنَّ كُلُّ واحدةٍ منها إذا تأمّلْتَها وجَدْتَها مُعِينَةً على حَقٍّ، أو ذَرِيعةً إليه.

واللَّهْو: اللَّعِب. يقال: لَهَوْت بالشيء ألْهُو لَهْواً، وتَلَهَّيْتُ به، إذا لَعِبْتَ به وتَشاغَلْتَ، وغَفَلْتَ به عن غيره. وألْهاه عن كذا، أي شَغَله. ولَهِيتُ عن الشيء، بالكسر، ألْهَى، بالفتح لُهِيّاً (في الأصل: <لَهْياً> وضبطته بضم اللام وكسرها مع تشديد الياء، من ا، واللسان، والصحاح. والشرح فيه. وزاد <ولُهْياناً> ) إذا سَلَوْتَ عنه وتَرَكْتَ ذِكره، و[إذا] (زيادة من ا، واللسان) غَفَلْتَ عَنْه واشْتَغَلْتَ.

(س) ومنه الحديث <إذا اسْتأثَر اللّهُ بشيء فَالْهَ عَنْه> أي اتْرُكْه وأعْرِض عنه، ولا تَتَعرَّض له.

ومنه حديث الحسن، في الْبَلَل بَعْد الوُضُوء <إلْهَ عنه>.

ومنه حديث سَهل بن سعد <فَلَهِيَ (في الأصل: <فلَها> وأبتُّ ما في ا، واللسان، والقاموس) رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بشيءٍ كان بين يديه> أي اشْتَغل.

وحديث ابن الزبير <أنه كان إذا سَمِع صَوْتَ الرَّعْد لَهِيَ (في الأصل: <لهَا> وأثبتُّ ما في المراجع السابقة والفائق 2/481) عن حديثه> أي تَرَكه وأعْرَض عنه.

(ه) وحديث عمر <أنَه بَعث إلى أبي عبيدة بمال في صُرَّة، وقال للغلام: اذْهبْ بها إليه ثم تَلَهَّ ساعةً في البَيْت، ثم اْنظُر ماذا يَصْنَع بها> أي تَشاغَلْ وتَعَلَّلْ.

ومنه قصيد كعب:

وَقَالَ كُلُّ صَدِيقٍ (في شرح الديوان ص 19: <خليلِ> ) كُنْتُ آمُلْهُ * لاَ أُلْهِيَنَّكَ (في شرح الديوان: <لا أُلْفِيَنَّك> ) إني عَنْكَ مَشْغُولُ.

أي لا أشْغَلُك عن أمْرك، فإني مَشْغول عنك.

وقيل: معناه: لا أنْفَعُك ولا أعَلِّلُكَ، فاعْمَل لِنفْسك.

[ه] وفيه <سألت ربيَّ ألاّ يُعَذِّبَ اللاَّهِينَ من ذُرِّية البَشَر فأعْطَانِيهم> قيل: هُم البُلْه الغافلون. وقيل الذين لم يَتَعَمَّدُوا الذنوب، وإنما فرط منهم سهوا ونسيانا.

(زاد الهروي: <وهو القول> )

وقيل: هم الأطفال الذين لم يَقْتَرِفوا ذَنْباً.

وفي حديث الشاة المسمومة <فما زِلْتُ أعْرِفها في لَهَواتِ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم> اللَّهَوَات: جمع لَهَاة، وهي اللَّحَمَات في سَقْف أقْصَى الفَمِ. وقد تكرر في الحديث.

وفي حديث عمر <منْهم الفَاتح فَاه لِلُهْوَةٍ من الدينا> اللُّهْوة بالضم: الْعَطِيَّة، وجَمْعُها: لُهىً.

وقيل: هي أفْضَل العَطاء وأجزلُه.