{ودا} (س) في حديث القَسَامة <فَوَداه من إبِلِ الصَّدَقة> أي أعْطَى ديَتَه. يقال: وَدَيْتُ القَتِيلَ أدِيه دِيَةً، إذا أعْطَيْتَ دِيَتَه، وأتَّدَيْتُه: أي أخَذْتُ دِيَتَه، والهاء فيها عِوَض من الواوِ المحذوفة. وجَمْعُها: دِيات.
(س) ومنه الحديث <إن أحَبُّوا قَادُوا، وإنْ أَحبُّوا وَادُوا> أي إن شاءوا اقْتَصُّوا، وإن شاءوا أخَذُوا الدِّية. وهي مُفَاعَلَة من الدِّية. وقد تكرر في الحديث.
وفي حديث ما يَنْقُض الوضوء ذِكْر <الوَدْي> هو بسكون الدال،
وبكَسْرها وتَشْديد الياء: البَلَلُ اللَّزِج الذي يَخْرُج من الذَّكر بَعْد البَوْل. يُقال: وَدَى ولا يقال: أَوْدَى (في الأصل: <...وَدِيٌّ. ولا يقال: وَدْيٌ> والمثبت من ا، واللسان.) وقيل: التَّشْديدُ أصحُّ وأفْصَحُ من السُّكون.
(س) وفي حديث طَهْفة <مَات الوَدِيُّ> أي يَبِسَ من شِدّة الجَدْب والقَحْط. الوَديّ بتشديد الياء: صِغَارُ النَّخْل، الواحدة: وَدِيَّة.
(س [ه]) ومنه حديث أبي هريرة <لم يَشْغَلْني عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم غَرْسُ الوَدِيِّ> وقد تكرر في الحديث.
وفي حديث ابن عوف:
وأوْدَى سَمْعُه إلا نِدَايَا *
أوْدَى: أي هَلَك. ويُريدُ به صَمَمَه وذَهابَ سَمْعِه.