{وذم} (ه) فيه< أُرِيتُ الشيطانَ، فَوَضعتُ يَدي عَلى وَذَمَتِه> الوَذَمَة بالتَّحريك: سَير يُقَدُّر طُولاً، وجَمْعُه: وِذامٌ، ويُعْمَل منه قِلادَةٌ تُوضَع في أعْناق الكِلاب لِتُرْبَط بِها، فشَبَّه الشَّيطانَ بالكَلْب، وأراد تَمَكُّنَه مِنْهُ، كما يَتَمكَّن القابضُ على قِلادَةِ الكَلْب.

(ه) ومنه حديث أبي هريرة <وسُئِل عن كَلْب الصَّيد فقال: إذا وَذَّمْتَه وأرْسَلْتَه وذَكَرتَ اسْم اللَّه فكُلْ> أي إذا شَدَدْتَ في عُنُقِه سَيراً يُعْرَف به أنَّه مُعَلَّمٌ مُؤدَّب.

ومنه حديث عمر < فَرَبَط كُمَّيْة بِوَذَمَةٍ> أي سَيْر

وحديث عائشة، تصِف أباها <وأوْذَمَ السِّقاء> أي شَدّه بالوَذّمَة.

وفي روَاية أُخرى: <وَأوذَمَ العطِلَة>(ضبط في الأصل بفتح الطاء المهملة. وهو كفَرِحة، كما في القاموس. وسبق في (عطل> تريد الدَّلو التَّي كانت مُعَطَّلَة عن الإسْتِقاء، لِعَدَم عُراها وانْقِطاع سُيُورها.

(ه) وفي حديث علي < لَئن وَليتُ بَني أميَّة لأنْفُضَنَّهم نَفْضَ القَصَّاب الوِذَامَ الترِبَة> وفي رِواية <التِّرابَ الوَذِمَة> (وهي رواية الهروي) أرَادَ بالْوِذَام الحُزَزَ مِنَ الكَرِش، أو الكَبِد السَّاقِطَة في التُّراب. فالقَصَّابُ يبالغ في نَفْضِها.وقد تقدم في حرف التاء مبسوطا.