5203 ـ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيَ عَنْ أَبِي عَتّابٍ سَهْلِ بْنِ حَمّادٍ. وَأَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدّثَنَا أَبُو مَكِينٍ قَالَ: حَدّثَنَا إيَاسُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الْمُعَيْقِيبِ عَنْ جَدّهِ مُعَيْقِيبَ أَنّهُ قَالَ: كَانَ خَاتَمُ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم حَدِيدا مَلْوِيّا عَلَيْهِ فِضّةٌ قَالَ: وَرُبّمَا كَانَ فِي يَدِي فَكَانَ مُعَيْقِيبٌ عَلَى خَاتَمِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم".

قال السندي: قوله: "حديدا ملويا عليه فضة" قيل: هذا الحديث أجود إسنادا مما قبله لأن في إسناد الأول عبد الله بن مسلم المروزي وقيل: إنه لا يحتج بحديثه وقيل: ثقة يخطىء سيما وهذا الحديث يعضده حديث: "التمس ولو خاتما من حديد" ولو كان مكروها لم يأذن فيه قلت: والرواية الاَتية صريحة في الجواز وقيل: إن كان المنع محفوظا يحمل المنع على ما كان حديدا صرفا وههنا بالفضة التي لويت عليه ترتفع الكراهة والله تعالى أعلم "على خاتم" أي أمينا عليه.