5310 ـ أَخْبَرَنَا إسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُلَيْمَانَ التّيْمِي، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النّهْدِيّ قَالَ: كُنّا مَعَ عَتَبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ فَجَاءَ كِتَابُ عُمَرَ أَنّ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لا يَلْبَسِ الْحَرِيرَ إلاّ مَنْ لَيْسَ لَهُ مِنْهُ شَيْءٌ فِي الاَخِرَةِ إلاّ هَكَذَا". وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ: بِإصْبَعيْهِ اللّتَيْنِ تَلِيَانِ الإبْهَامَ فَرَأَتْهُمَا أَزْرَارَ الطّيَالِسَةَ حَتّى رَأَيْتُ الطّيَالِسَةَ.

قال السندي: قوله: "فرأتهما أزرار الطيالسة" أي رأيت أنهما إشارة إلى أزرار الطيالسة فيجوز أن يكون الزران من الحرير "حتى رأيت الطيالسة" فعلمت بذلك أن المراد الإشارة إلى أعلام الطيالسة والحاصل أنه تحقق عنده بعد ذلك أن المراد جواز قدر الإصبعين للإعلام بعد أن اشتبه عليه أولاً والله تعالى أعلم.