(أَلِقْ مِنْهَا حَرْفاَ وَدَعْ مُبْتَداهَا * ثَانِياً تَلْقَ مِثْلَهَا فِي الْعَشَائِرْ)

(وَإِذَا مَا صَحَّفْتَ حَرْفَيْنَ مِنْهَا * كُلُّ شَطْرٍ مُضَعْفاً اسْمُ طَائِرْ)

قوله سيدي ما قبيلة في زمان إلى آخر المصراع بشير إلى هذيل وهي شهيرة بين القبائل وقد طلع منها شعراء مجيدون وفصحاء محسنون حتى أن بعضهم جمع كتاياً في شعر الشعراء الهذيليين ومنهم أبو صخر الهذلي قوله ألق منها حرفاً ودع مبتداها * ثانياً تلق مثلها في العشائر، يريد بالحرف الذي يلقى الياء من هذيل فيبقى هذل بضم الذال المعجمة وسكون الهاء وذهل بن شيبان قبيلة والشيخ جعلها من العشائر وجعلها في القاموس قبيلة وقوله وإذا ما صحفت حرفين الخ وفي بعض النسخ وإذا ما صحفت ثلثين وهو تحريف فاسد لأن لفظة هذيل أربعة أحرف والأربعة ليس لها ثلث ولا ثلثان فالصواب وإذا ما صحفت حرفين والمراد تصحيف الذال من هذيل والياء كذلك فتصير الذال دالاً والياء ياء فتقول هدهد وذلك تضعيف هد وهو الشرط الأول وبلبل تضعيف بل وهو الشطر الثاني كل منها اسم طائر والهاء في منها للقبيلة المذكورة في أول الأبيات والفاء الرابطة محذوفة في كل شطر وكل مبتدأ مضاف إلى شطر واسم خبر مضاف إلى الطائر ومضعفاً حال من شطر (ن) هذيل إشارة إلى النور المحمدي الذي خلق الله منه كل شيء وقوله سيدي أي يا سيدي خطاب لحقيقة النور المحمدي الظاهر له في كل شيء وقوله في زمان مرّ أي هي من العرب العرباء في الزمان الماضي قبل عصر النبوة المحمدية وقوله كم حي شاعر يعني أن قبيلة هذيل طلع منها شعراء مجيدون وفصحاء محسنون والنور المحمدي المخلوق من نور الله تعالى كم ظهرت منه نشأة إنسان كامل وصورة رجل عالم عامل وماهية زاهد عابد وحقيقة حيوان راكع ساجد وشخصيته شيء نافع وصورة أمر معنوي رافع وقوله وإذا ما صحفت حرفين الخ يصير هدهد وبلبل وهذان طائران فالأول يدل على ملك سليمان عليه السلام وهو ملك الدنيا والثاني يدل على ملك الآخرة لأنه طير الطرب وهو العقل المستقيم من النور المحمدي اهـ.

ص 209