قال الله تعالى " علّمه شديد القوى ذو مرّة فاستوى وهو بالأفق الأعلى ثمّ دنا فتدلّى فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى ما كذب الفؤاد ما رأى " وقال " ولقد رآه نزلةً أخرى عند سدرة المنتهى ". تفسير ذلك: قال زائدة وغيره، عن أي إسحاق الشّيبانيّ قال: سألت زرّين حبيش عن قوله تعالى: " فكان قاب قوسين أو أدنى " فقال: ثنا عبد الله بن مسعود، أنّه رأى جبريل له ستمائة جناح. أخرجاه.
وروى شعبة، عن الشّيباني هذا، لكن قال: سألته عن قوله تعالى: " لقد رأى ن آيات ربّه الكبرى " فذكر أنّه رأى جبريل له ستّمائة جناح.
وقال خ قبيصة: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة عن عبد الله " لقد رأى نم آيات ربّه الكبرى " قال: رأى رفرفاً أخضر قد ملأ الأفق.
وقال حمّاد بن سلمة: ثنا عاصم، عن زرّ عن عبد الله " ولقد رآه نزلةً أخرى " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت جبريل عند سدرة، عليه ستّمائة جناح، ينفض من ريشه التهاويل الدّرّ والياقوت. عاصم بن بهدلة القارئ، ليس بالقويّ.
وقال مالك بن مغول، عن الزّبير بن عديّ، عن طلحة بن مصرّف، عن مرّة الهمدانيّ، عن ابن مسعود قال: لمّا أسري بالنّبيّ صلى الله عليه وسلم فانتهى إلى سدرة المنتهى، وهي في السماء السادسة ، كذا قال ، وإليها ينتهي ما يصعد به، حتى يقبض منها، وإليها ما يهبط به من فوقها، حتى يقبض منها " إذ يغشى السّدرة ما يغشى " قال: غشيها فراش من ذهب، وأعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصّلوات الخمس، وخواتيم سورة البقرة، وغفر لمن لا يشرك بالله من أمّته المقحمات. أخرجه مسلم.
وقال إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله " ما كذب الفؤاد ما رأى " قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه حلّة من رفرف قد ملأ ما بين السماء والأرض.
وقال عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أبي هريرة: " ولقد رآه نزلةً أخرى " قال: رأى جبريل عليه السلام. أخرجه مسلم.
وقال زكريّا بن أبي زائدة، عن ابن اشوع، عن الشّعبيّ، عن مسروق قال: قلت لعائشة: فأين قوله تعالى " دنا فتدلّى "؟ قالت: إنّما ذاك جبريل، كان يأتيه في صورة الرجل، وإنّه أتاه في هذه المرّة في صورته التي هي صورته، فسدّ أفق السّماء. متفق عليه.
وقال ابن بهيعة: حدّثني أبو الأسود، عن عروة، عن عائشة، أنّ نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان أوّل شأنه يرى المنام، فكان أوّل ما رأى جبريل بأجياد، أنّه خرج لبعض حاجته، فصرخ به: يا محمّد يا محمد، نظر يميناً وشمالاً، فلم ير شيئاً، ثم نظر، فلم ير شيئاً، فرفع بصره، فإذا هو ثانياً إحدى رجليه على الأخرى في الأفق، فقال: يا محمّد جبريل جبريل، يسكّنه، فهرب حتى دخل في النّاس، فنظر فلم ير شيئاً، ثم رجع فنظر فرآه، فذلك قوله تعالى: " والنّجم إذا هوى ما ضلّ صاحبكم وما غوى ".
محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن ابن عبّاس " ولقد رآه نزلةً أخرى عند سدرة المنتهى " قال: دنا ربّه منه فتدلّ، فكان قاب قوسين أو أدنى، فأوحى إلى عبده ما أوحى. قال ابن عبّاس قد رآه النّبيّ صلى الله عليه وسلم. إسناده حسن.
أخبرنا التّاج عبد الخالق، أنا ابن قدامة، أنا أبو زرعة، أنا المقدميّ، أنا القاسم بن أبي المنذر، أنا ابن سلمة، أنا ابن ماجه، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا الحسن بن موسى، عن حمّاد بن سلمة، عن عليّ بن زيد، عن أبي الصّلت، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أتيت ليلة أسري بي على قوم، بطونهم كالبيوت، فيها الحيّات، ترى من خارج بطونهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء أكلة الرّبا ". رواه احمد في مسنده عن الحسن، وعفّان، عن حمّاد وزاد فيه: رأيت ليلة أسري بي لمّا انتهينا إلى السماء السابعة.
أبو الصّلت مجهول.
أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي، أنبا أبو محمد عبد الله بن أحمد الفقيه، أنبأ هبة الله بن الحسن بن هلال، أنبا عبد الله بن عليّ بن زكريا سنة أربع وثمانين وأربعمائة، أنبأ عليّ بن محمد بن عبد الله، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو، ثنا سعدان بن نصر، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاريّ، عن ابن عون قال: أنبأنا القاسم بن محمد، عن عائشة أنّها قالت: من زعم أنّ محمداً صلى الله عليه وسلم رأى ربّه فقد أعظم الفرية على الله، ولكنّه رأى جبريل مرّتين في صورته وخلقه، سادّاً ما بين الأفق. أخرجه البخاريّ عن محمد بن عبد الله بن أبي الثّلج، عن الأنصاريّ.
قلت: قد اختلف الصّحابة في رؤية محمد صلى الله عليه وسلم ربّه، فأنكرتها عائشة، وأمّا لروايات عن ابن مسعود، فإنّما فيها تفسير ما في النّجم، وليس في قوله ما يدلّ على نفي الرّؤية لله. وذكرها في الصحيح وغيره.
قال يونس، عن ابن شهاب، عن أنس قال: كان أبو ذرّ يحدّث أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فرج سقف بيتي وأنا بمكة، فنزل جبريل ففرج صدري، ثم غسّله من ماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمةً وإيماناً، ثمّ أفرغها في صدري، ثمّ أطبقه، ثمّ أخذ بيدي فعرج بي إلى السّماء الدنيا، فقال خازنها: افتح، قال: من هذا؟ قال: جبريل، قال: هل معك أحد؟ قال: نعم محمد، قال: أرسل إليه؟ قال: نعم، ففتح، فلمّا علونا السّماء الدنيا، إذا رجل عن يمينه أسودة، وعن يساره أسودة، فإذا نظر قبل يمينه ضحك، وإذا نظر قبل شماله بكى، فقال: مرحباً بالنّبيّ الصّالح، والابن الصّالح، قلت: " يا جبريل من هذا "؟ قال: آدم، وهذه الأسودة نسم بنيه، فأهل اليمين أهل الجنّة والي عن شماله أهل النّار، ثمّ عرج بي جبريل حتى أتى السّماء الثانية، فقال لخازنها: افتح، فقال له خازنها. مثل ما قال خازن السماء، الدنيا، ففتح.
فقال أنس: فذكر أنّه وجد في السّموات: آدم، وإدريس، وعيسى، وموسى، وإبراهيم، ولم يثبت ، يعني أبا ذرّ ، كيف منازلهم، غير أنّه ذكر أنّه وجد آدم في السماء الدنيا، وإبراهيم، في السماء السادسة، فلمّا مرّ جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بإدريس، قال: مرحباً بالنّبيّ الصالح والأخ الصّالح، قال: ثمّ مرّ، قلت: من هذا؟ قال: إدريس، قال: ثمّ مررت بموسى فقال: مرحباً بالنّبيّ الصّالح، والأخ الصّالح: قلت: من هذا؟ قال: موسى، ثم مررت بعيسى فقال: مرحباً بالنّبيّ الصّالح والأخ الصّالح، قلت: من هذا؟ قال: عيسى، ثمّ مررت بإبراهيم فقال: مرحباً بالنّبيّ الصّالح، والابن الصّالح، قلت: من هذا؟ قال: إبراهيم.
كانا يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثمّ عرج بي حتّى ظهرت لمستوفى أسمع فيه صريف الأقلام.
قال ابن شهاب: قال ابن حزم، وأنس بن مالك: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرض الله على أمّتي خمسين صلاّةً كلّ يوم، قال: فرجعت بذلك حتى أمرّ بموسى، فقال: ماذا فرض ربّك على أمّتك؟ قلت: فرض عليهم خمسين صلاة، قال موسى: فراجع ربّك فإنّ أمّتك لا تطيق ذلك، قال: فراجعت ربّي، فوضع عنّي شطرها، فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال: فراجع ربّك، فإن أمّتك لا تطيق ذلك، فراجعت ربّي فقال: هي خمس وهي خمسون لا يبدّل القول لديّ. فرجعت إلى موسى فقال: ارجع إلى ربّك، فقلت: قد استحييت من ربّي، قال: ثم انطلق بي حتّى أتى سدرة المنتهى، فغشيها ألوان لا أدري ما هي، قال: ثم دخلت الجنّة، فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك.
أخبرنا بهذا الحديث يحيى بن أحمد المقري بالإسكندرية، ومحمد بن حسين الفوّي بمصر، قالا: أنا محمد بن عماد، أنا عبد الله بن رفاعة، أنا عليّ بن الحسن الشافعيّ، أنا عبد الرحمن بن عمر البّزار، ثنا أبو الطّاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني، ثنا أبو موسى بن عبد الأعلى الصّدفي، نا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، فذكره. رواه مسلم عن حرملة عن ابن وهب.
وروى النّسائي شطره الثاني من قول ابن شهاب: وأخبرني ابن حزم أنّ ابن عبّاس، وأبا حبّة، إلى آخره عن يونس، فوافقناه بعلّو.
وقد أخرجه البخاريّ من حديث اللّيث، عن يونس، وتابعه عقيل، عن الزّهري.
وقال همّام: سمعت قتادة يحدّث، عن أنس، أنّ مالك بن صعصعة حدّثه، أنّ نبيّ الله صلى الله عليه وسلم حدّثهم عن ليلة أسري به قال: بينما أنا في الحطيم ، وربّما قال قتادة في الحجر ، مضطجعاً غذ أتاني آت ، فجعل يقول لصاحبه الأوسط بين الثلاثة قال: فأتاني وقد سمعت قتادة يقول ، فشقّ ما بين هذه إلى هذه، قال قتادة: قلت للجارود، وهو إلى جنبي: ما يعني؟ قال: من ثغرة نحره إلى شعرته؟ قال: فاستخرج قلبي، ثمّ أتيت بطست من ذهب مملوء إيماناً، فغسل قلبي، ثمّ حشي، ثمّ أعيد، ثم أتيت بدابّة دون البغل، وفوق الحمار أبيض ، فقال له الجارود: هو البراق يا أبا حمزة؟ قال: نعم ، يضع خطوه عند أقصى طرفه، فحملت عليه، فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا، فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل مرحباً به ونعم المجيء جاء ففتح فلّما خلصت فإذا آدم فيها، فقال: هذا أبوك آدم فسلّم عليه، فسلّمت عليه، فردّ السلام، ثم قال: مرحباً بالابن الصّالح، والنّبيّ الصّالح، ثمّ صعد حتى أتى السماء الثانية، فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: نعم، قيل: مرحباً به ونعم المجيء جاء، قال: ففتح، فلّما خلصت فإذا يحيى وعيسى وهما ابنا الخالة، قال: هذا يحيى وعيسى فسلّم عليهما، فسلّمت عليهما، فردّ السلام، ثمّ قالا: مرحباً بالأخ الصّالح والنّبيّ الصّالح، ثم صعد بي حتى أتى السماء الثالثة، فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحباً به ونعم المجيء جاء، قال: ففتح، فلمّا خلصت فإذا يوسف قال: هذا يوسف فسلّم عليه، فسلّمت عليه، فردّ وقال: مرحباً بالأخ الصّالح والنّبيّ الصّالح، ثم صعد بي حتى أتى السماء الرابعة، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أو قد أرسل إليه؟ قال: نعم. قيل: مرحباً به ونعم المجيء جاء، قال: ففتح، فلمّا خلصت فإذا إدريس قال: هذا إدريس فسلّم عليه، فسلّمت وردّ، ثمّ قال: مرحباً بالأخ الصّالح والنّبيّ الصالح، ثم صعد بي حتّى أتى السماء الخامسة، فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحباً به ونعم المجيء جاء، قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحباً به ونعم المجيء جاء، قال: ففتح، فلّما خلصت فإذا هارون قال: هذا هارون فسلّم عليه، فسلّمت عليه، فردّ السلام، ثمّ قال: مرحباً بالأخ الصّالح والنّبيّ الصّالح، ثم صعد ي حتّى أتى السماء السادسة، فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، فقيل: ومن معك؟ قال: محمّد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحباً به ونعم المجيء جاء، قال: ففتح، فلمّا خلصت فإذا موسى قال: هذا موسى فسلّم عليه، فسلّمت عليه، فردّ السلام؟ ثم قال: مرحباً بالأخ الصّالح والنّبيّ الصّالح، قال: فلمّا جاوزت بكى، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: أبكي لأنّه غلام بعث بعدي يدخل الجنّة من أمّته أكثر ممّن يدخلها من أمّتي، ثم صعد بي حتّى السماء السابعة، فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، فقال: مرحباً به ونعم المجيء جاء، ففتح، فلمّا خلصت فإذا إبراهيم عليه السلام، قال: هذا إبراهيم فسلّم عليه، فسلّمت عليه، فردّ وقال: مرحباً بالابن الصّالح والنّبيّ الصّالح، ثم رفعت لي سدرة المنتهى. فإذا نبقها مثل قلال هجر وإذا ورقها مثل آذان الفيلة، فقال: هذه سدرة المنتهى وإذا أربعة أنهار: نهران باطنان، ونهران ظاهران.
فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: أمّا الباطنان فنهران في الجنّة، وأمّا الظّاهران فالنّيل والفرات. ثمّ رفع لي البيت المعمور، ثم أتيت بإناء من خمر، وإناء من لبن، وإناء من عسل، فأخذت اللبن.
فقال: هذه الفطرة أنت عليها وأمّتك.
قال: ثمّ فرضت عليّ الصّلاة، خمسون صلاةً في كلّ يوم، فرجعت فمررت على موسى فقال: بم أمرت؟ قلت: بخمسين صلاة في كلّ يوم.
قال: إنّ أمّتك لا تستطيع ذلك، فإنّي قد خبرت النّاس قبلك، وعالجت بني إسرائيل أشدّ المعالجة، فارجع إلى ربّك فسله التخفيف. قلت: قد سألت ربّي حتى استحييت، ولكن أرضى واسلّم، فلمّا نفرت ناداني مناد، قد أمضيت فريضتي وخفّفت عن عبادي. أخرجه البخاريّ، عن هدبة عنه.
وقال معاذ بن هشام: حدّثني أبي، عن قتادة، ثنا أنس، عن مالك بن صعصعة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، فذكر نحوه، وزاد فيه: فأتيت بطست من ذهب ممتلئ حكمةً وإيماناً، فشقّ من النّحر إلى مراقّ البطن، فغسل بماء زمزم، ثم ملئ حكمةً وإيماناً. أخرجه مسلم بطوله.
وقال سعيد بن أي عروبة، عن قتادة، عن أنس، عن مالك بن صعصعة، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: بينما أنا عند البيت، بين النائم واليقظان، غذ سمعت قائلاً يقول: أحد الثلاثة بين الرجلين، قال: فأتيت فانطلق بي، ثمّ أتيت بطست من ذهب فيه من ماء زمزم، فشرح صدري إلى كذا وكذا، قال قتادة: قلت لصاحبي: ما يعني؟ قال: إلى أسفل بطني، فاستخرج قلبي فغسل بماء زمزم، ثمّ أعيد مكانه، وحشي، أو قال: كنز إيماناً وحكمةً ، شكّ سعيد ، ثم أتيت بدابّة أبيض يقال له البراق، فوق الحمار ودون البغل، يقع خطوه عند أقصى طرفه، فملني عليه ومعي صاحبي لا يفارقني، فانطلقنا حتى أتينا السماء الدنيا.
وساق الحديث كحديث همّام، إلى قوله البيت المعمور، فزاد يدخله كلّ يوم سبعون ألف ملك، حتّى إذا خرجوا منه لم يعودوا فيه آخر ما عليهم.
قلت: وهذه زيادة رواها همّام في حديثه، وهو أتقن من أبن أبي عروبة، فقال: قال قتادة، فحدّثنا الحسن، عن أبي هريرة أنّه رأى البيت يدخله كلّ يوم سبعون ألف ملك، ثم لا يعودون إليه. ثم رجع إلى حديث أنس، وفي حديث ابن أبي عروبة زيادة: " في سدرة المنتهى " إنّ ورقها مثل آذان الفيلة، ولفظه: ثمّ أتيت على موسى فقال: بم أمرت؟ قلت: بخمسين صلاةً، قال إنّي قد بلوت النّاس قبلك، وعالجت بني إسرائيل أشدّ المعالجة، وإنّ أمّتك لا يطيقون ذلك، فارجع إلى ربّك فاسأله التخفيف لأمّتك، فرجعت، فحطّ عنّي خمس صلوات، فما زلت أختلف بين ربّي وبين موسى كلّما أتيت عليه، قال لي مثل مقالته، حتّى رجعت بخمس صلوات، كلّ يوم، فلمّا أتيت على مسوى قال كمقالته، قلت: لقد رجعت إلى ربّي حتى استحييت، ولكن أرضى واسلّم فنوديت أن: قد أمضيت فريضتي، وخفّفت عن عبادي، وجعلت بكلّ حسنة عشر أمثالها. أخرجه مسلم.
وقد رواه ثابت البناني، وشريك ين أبي نمر، عن أنس، فلم يسنده لهما، لا عن أي ذرّ، ولا عن مالك بن صعصعة، ولا باس بمثل ذلك، فإنّ مرسل الصّحابيّ حجّة.
قال حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتيت بالبراق، وهو دابّة أبيض، فركبته حتى أتينا بيت المقدس، فربطته بالحلقة التي تربط بها الأنبياء، ثمّ دخلت فصلّيت، فأتاني بإناءين خمر ولبن، فاخترت اللّبن، فقال: أصبت الفطرة، ثم عرج بي إلى السماء الدنيا، فاستفتح جبريل، فقيل: من أنت؟ قال: أنا جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: قد أرسل، ففتح لنا، فإذا بآدم.
فذكر الحديث، وفيه، فإذا بيوسف، وإذا هو قد أعطي شطر الحسن، فرحّب بي ودعا لي بخير، إلى أن قال: لما فتح له السماء السابعة: فإذا بإبراهيم، وإذا هو مستند إلى البيت المعمور، فرحّب بي، ودعا لي بخير، فإذا هو يدخله كلّ يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه، ثمّ ذهب بي إلى سدرة المنتهى، فإذا ورقها كآذان الفيلة، وإذا ثمرها كالقلال، قال: فلمّا غشيها من أمر الله ما غشي تغيّرت. فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها، قال: فدنا فتدلّى فأوحى إلى عبده ما أوحى، وفرض عليّ في كلّ يوم خمسون صلاة، فنزلت حتى انتهيت إلى موسى قال: ما فرض ربّك على أمّتك؟ قلت: خمسين صلاة في كلّ يوم وليلة، قال: ارجع إلى ربّك فاسأله التخفيف، فإنّ أمّتك لا تطيق ذلك، فإنّي قد بلوت بني إسرائيل وجرّبتهم وخبرتهم، قال: فرجعت فقلت: أي ربّ خفّف عن أمّتي، فحطّ عنّي خمساً، فرجعت حتى انتهيت إلى موسى فقال: ما فعلت؟ قلت: قد حطّ عنّي خمساً، فقال: إنّ أمّتك لا تطيق ذلك، إرجع إلى ربّك فسله التخفيف لأمّتك، فلم أزل أرجع بين ربي وبين موسى حتى قال: هي خمس صلوات في كلّ يوم وليلة، بكلّ صلاة عشر، فذلك خمسون صلاة.
أخرجه مسلم دون قوله: فدنا فتدلّى، وذلك ثابت في رواية حجّاج بن منهال، وهو ثبت في حمّاد بن سلمة.
وقال سليمان بن بلال، عن شريك بن عبد اله بن أبي نمر، قال: سمعت أنساً يقول، وذكر حديث الإسراء، وفيه: ثم عرج به إلى السماء السابعة، ثمّ علا به فوق ذلك بما لا يعلمه إلاّ الله، حتى جاء إلى سدرة المنتهى، ودنا الجبّار ربّ العزّة، فتدلّى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى. أخرجه البخاريّ، عن عبد العزيز بن عبد الله، عن سليمان.
وقال شيبان، عن قتادة، عن أبي العالية، ثنا ابن عبّاس قال: قال نبيّ الله صلى الله عليه وسلم رأيت ليلة أسري بي موسى عليه السلام رجلاً طولاً جعداً، كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض سبط الرأس، قال: وأري مالكاً خازن النّار والدّجّال في آيات أراهنّ الله إيّاه قال: " فلا تكن في مرية من لقائه ". فكان قتادة يفسّرها أنّ نبيّ الله قد لقي موسى. أخرجه مسلم.
وفي الصّحيحين، من حديث سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم حين أسري به، لقيت موسى وعيسى ، ثم نعتهما ، ورأيت إبراهيم، وأنا أشبه ولده به.
وقال مروان بن معاوية الفزاريّ، عن قنان النّهميّ، ثنا أبو ظبيان الجبني قال: كنّا جلوساً عند أبي عبيدة بن عبد الله ومحمد بن سعد بن أبي وقّاص، فقال محمد لأبي عبيدة: حدّثنا عن أبيك ليلة أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو عبيدة: لا، بل حدّثنا أنت عن أبيك، قال: لو سألتني قبل أن أسألك لفعلت، فأنشأ أبو عبيدة يحدّث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاني جبريل بدابّة فوق الحمار ودون البغل، فحملني عليه، فانطلق يهوي بنا، كلّما صعد عقبةً استوت رجلاه مع يديه، وإذا هبط استوت يداه مع رجليه، حتى مررنا برجل طوال سبط آدم، كأنّه من رجال أزد شنوءة، وهو يقول ويرفع صوته ويقول: أكرمته وفضّلته فدفعنا غليه، فسلّمنا، فردّ السلام، فقال: من هذا معك يا جبريل؟ قال: هذا أحمد.
قال: مرحباً بالنّبيذ الأميّ الذي بلّغ رسالة ربّه ونصح لأمّته.
قال: ثم اندفعنا، فقلت: من هذا يا جبريل؟ قال: موسى، قلت: ومن يعاتب؟ قال: يعاتب ربّه فيك، قلت: ويرفع صوته على ربّه! قال: إنّ الله قد عرف له حدّته.
قال: ثم اندفعنا حتّى مررنا بشجرة كأنّ ثمرها السّرج وتحتها شيخ وعياله، فقال لي جبريل: اعمد إلى أبيك إبراهيم، فسلّمنا عليه فردّ السلام وقال: من هذا معك يا جبريل؟ قال: ابنك أحمد، فقال: مرحباً بالنّبيّ الأميّ الذي بلّغ رسالة ربّه ونصح لأمّته، يا بنيّ إنّك لاق ربّك الليلة، فإن استطعت أن تكون حاجتك أو جلّها في أمّتك فافعل.
قال: ثمّ اندفعنا حتى انتهينا إلى المسجد الأقصى، فنزلت فربطت الدابّة بالحلقة التي في باب المسجد التي كانت الأنبياء تربط بها، ثمّ دخلت المسجد فعرفت النّبييّن ما بين قائم وراكع وساجد، ثم أتيت بكأسين من عسل ولبن، فأخذت اللّبن فشربته، فضرب جبريل منكبي وقال: أصبت الفطرة وربّ محمد، ثم أقيمت الصّلاة، فأممتهم، ثمّ انصرفنا فأقبلنا...
هذا حديث حسن غريب.
فإن قيل: فقد صحّ عن ثابت، وسليمان التّيميّ، عن أنس بن مالك أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتيت على موسى ليلة أسري بن عند الكثيب الأحمر، وهو قائم يصلّي في قبره، وقد صحّ عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رأيتني في جماعة من الأنبياء، فإذا موسى يصلّي، وذكر إبراهيم، وعيسى قال: فحانت الصّلاة فأممتهم ".
ومن حديث ابن المسيّب أنّه لقيهم في بيت المقدس. فكيف الجمع بين هذه الأحاديث وبين ما تقدّم، من أنّه رأى هؤلاء الأنبياء في السموات، وأنّه راجع موسى؟ فالجواب: أنّهم مثّلوا له، فرآهم غير مرّة، فرأى موسى في مسيره قائماً يصلّي في قبره، ثمّ رآه في بيت المقدس، ثمّ رآه في السماء السادسة هو وغيره، فعرج بهم، كما عرج بنبيّنا صلوات الله على الجميع وسلامه، والأنبياء أحياء عند ربّهم كحياة الشّهداء عند ربّهم، وليست حياتهم كحياة أهل الدنيا، ولا حياة أهل الآخرة، بل لون آخر، كما ورد أنّ حياة الشهداء بأن جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر، تسرح في الجنّة وتأوي إلى قناديل معلّقة تحت العرش، فهم أحياء عند ربّهم بهذا الاعتبار كما اخبر سبحانه وتعالى، وأجسادهم في قبورهم.
وهذه الأشياء أكبر من عقول البشر، والإيمان بها واجب كما قال تعالى: " الّذين يؤمنون بالغيب".
أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أنا روح عبد المعزّ بن محمد كتابةً، أنّ تميم بن أبي سعيد الجرجانيّ أخبرهم، أنبأ أبو سعد محمد بن عبد الرحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أحمد بن عليّ بن المثنّى، ثنا هدبة بن خالد، ثنا حمّاد بن سلمة، عن عطاء بن السّائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مررت ليلة أسري بي برائحة طيّبة، فقلت: ما هذه الرائحة يا جبريل؟ قال هذه ماشطة بنت فرعون، كانت تمشّطها، فوقع المشط من يدها، فقالت: باسم الله، قالت بنت فرعون: أبي، قالت: ربّي وربّ أبيك، قالت: أقول له إذاً، قالت: قولي له: قال لها: أو لك ربّ غيري! قالت: ربّي وربّك الذي في السماء، قال: فاحمي لها بقرةً من نحاس، فقالت: إنّ لي إليك حاجة، قال: وما هي؟ قالت: أن تجمع عظامي ولدي، قال: ذلك لك علينا لما لك علينا من الحقّ. فألقي ولدها في البقرة، واحداً واحداً واحداً، فكان آخرهم صبيّ، فقال: يا أمّه اصبري فإنّك على الحقّ. قال ابن عبّاس: فأربعة تكلّموا وهم صبيان ماشطة بنت فرعون، وصبيّ جريج، وعيسى ابن مريم، والرابع لا أحفظه. هذا حديث حسن.
وقال ابن سعد: أنا محمد بن عمر، عن أبي بكر أبي سبرة وغيره قالوا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل ربّه أن يريه الجنّة والنّار، فلمّا كان ليلة السبت لسبع عشرة خلت من رمضان، قبل الهجرة بثمانية عشر شهراً، ورسول الله صلى الله عليه وسلم نائم في بيته أتاه جبريل بالمعراج، فإذا هو أحسن شيء منظراً فعرج به إلى السموات سماءً سماءً، فلقي فيها الأنبياء، وانتهى إلى سدرة المنتهى.
قال ابن سعد: وأنبأ محمد بن عمر، حدّثني أسامة بن زيد اللّيثي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جدّه. قال محمد بن عمر: وثنا موسى بن يعقوب الزّمعيّ، عن أبيه، عن جدّه، عن أمّ سلمة. ونا موسى بن يعقوب، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة. وحدّثني إسحاق بن حازم، عن وهب بن كيسان، عن أبي مرّة، عن أمّ هانئ، وحدّثني عبد الله بن جعفر، عن زكريّا بن عمرو، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عبّاس، دخل حديث بعضهم في بعض قالوا: أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة سبع عشرة من شهر ربيع الأول قبل الهجرة من شعب أبي طالب إلى بيت المقدس، وساق الحديث إلى أن قال: وقال بعضهم في الحديث: فتفرّقت بنو عبد المطّلب يطلبونه حين فقد يلتمسونه، حتى بلغ العبّاس ذا طوى، فجعل يصرخ: يا محمد يا محمد، فأجابه رسول الله: لبّيك فقال: يا بن أخي عنّيت قومك منذ اللّيلة، فأين كنت. قال: أتيت من بيت المقدس. قال: في ليلتك! قال: نعم. قال: هل أصابك إلاّ خير؟ قال: ما أصابني إلاّ خير.
وقالت أمّ هانئ: ما أسري به إلاّ من بيتنا: نام عندنا تلك اللّيلة بعد ما صلّى العشاء، فلمّا كان قبل الفجر أنبهناه للصّبح، فقام، فلمّا صلّى الصّبح قال: يا أمّ هانئ جئت إلى بيت المقدس، فصلّيت فيه، ثمّ صلّيت الغداة معكم. فقالت: لا تحدّث النّاس فيكذّبونك، قال: والله لأحدّثنهم، فأخبرهم فتعجّبوا، وساق الحديث.
فرق الواقديّ، كما رأيت، بين الإسراء والمعراج، وجعلهما في تاريخين.
وقال عبد الوهاب بن عطاء: أنبأ راشد أبو محمد الحماني، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدريّ، عن النّيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال له أصحابه: يا رسول الله أخبرنا عن ليلة أسري بك فيها، فقرأ أوّل " سبحان " وقال: بينا أنا نائم عشاء في المسجد الحرام، إذ أتاني آت فأيقظني، فاستيقظت، فلم أر شيئاً، ثم عدت في النّوم، ثمّ أيقظني، فاستيقظت، فلم أر شيئاً، ثمّ نمت، فأيقظني، فاستيقظت، فلم أر شيئاً، فإذا أنا بهيئة خيال فأتبعته بصري، حتى خرجت من المسجد، فإذا أنا بدابّة أدنى شبهه بدوابّكم هذه بغالكم، مضطرب الأذنين، يقال له البراق، وكانت الأنبياء تركبه قبلي، يقع حافره مدّ بصره، فركبته، فبينا أنا أسير عليه إذ دعاني داع عن يميني: يا محمد أنظرني أسألك، فلم أجبه، فسرت، ثم دعاني داع عن يساري: يا محمد أنظرني أسألك، فلم أجبه، ثمّ إذا أنا بامرأة حاسرة عن ذراعيها، وعليها من كلّ زينة، فقالت: يا محمد أنظرني فأسألك، فلم ألتفت إليها، حتى أتيت بيت المقدس، فأوثقت دابّتي بالحلقة، فأتاني جبريل بإناءين: خمر ولبن، فشربت اللّبن، فقال: أصبت الفطرة، فحدّثت جبريل عن الدّاعي الذي عن يميني، قال: ذاك داعي اليهود، لو أجبته لتهوّدت أمّتك، والآخر داعي النّصارى، لو أجبته لتنصّرت أمّتك، وتلك المرأة الدّنيا، لو أجبتها لاختارت أمّتك الدنيا على الآخرة، ثم دخلت أنا وجبريل بيت المقدس، فصلّينا ركعتين، ثم أتيت بالمعراج الذي تعرج عليه أرواح بني آدم، فلم تر الخلائق أحسن من المعراج، أما رأيتم الميت حين يشقّ بصره طامحاً إلى السماء، فإنّما يفعل ذلك عجبه به، فصعدت أنا وجبريل، فإذا أنا بملك يقال له إسماعيل، وهو صاحب سماء الدنيا، وبين يديه سبعون ألف ملك، قال تعالى " وما يعلم جنود ربّك إلاّ هو ". فاستفتح جبريل، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: نعم. فإذا أنا بآدم كهيئته يوم خلقه الله على صورته، تعرض عليه أرواح ذرّيته المؤمنين فيقول: روح طيّبة ونفس طيّبة اجعلوها في علّيين، ثم تعرض عليه أرواح ذرّيّته الفجّار، فيقول: روح خبيثة ونفس خبيثة، اجعلوها في سجّين. ثمّ مضت هنيّة، فإذا أنا بأخونة ، يعني بالخوان المائدة ، عليها لحم مشرّح، ليس بقربها أحد، وإذا أنا بأخونة أخرى، عليها لحم قد أروح ونتن، وعندها أناس يأكلون منها. قلت: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: هؤلاء من أمّتك يتركون الحلال ويأتون الحرام، قال: ثمّ مضت هنيّة، فإذا أنا بأقوام يطونهم أمثال البيوت، كلّما نهض أحدهم خرّ يقول: اللّهمّ لا تقم السّاعة، وهم على سابلة آل فرعون، فتجيء السّابلة فتطاردهم، فسمعتهم يضجّون إلى اله، قلت: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء من أمّتك الذين يأكلون الرّبا، ثم مضت هنيّة، فإذا أنا بأقوام مشافرهم كمشافر الإبل، فتفتح أفواههم ويلقمون الجمر، ثمّ يخرج من أسافلهم فيضجّون، قلت: من هؤلاء؟ قال: الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً، ثم مضت هنيّة، فإذا أنا بنساء يعلّقن بثديهنّ، فسمعتهنّ يضجن إلى الله، قلت: يا جبريل نم هؤلاء؟ قال: الزّناة من أمّتك، ثمّ مضت هنيّة، فإذا أنا بأقوام يقطّع من جنوبهم اللّحم، فيلقّمون، فيقال له: كل ما كنت تأكل من لحم أخيك، قلت: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الهمّازون من أمّتك اللّمّازون. ثم صعدت إلى السماء الثانية، فإذا أنا برجل أحسن ما خلق الله، قد فضل على النّاس بالحسن كالقمر ليلة البدر على سائر الكواكب، قلت: يا جبريل من هذا؟ قال: هذا أخوك يوسف، ومعه نفر من قومه، فسلّمت عليه وسلّم عليّ، ثم صعدت إلى السماء الثالثة، فإذا أنا بيحيى وعيسى ومعهما نفر من قومهما. ثم صعدت إلى الرابعة، فإذا أنا بإدريس، ثم صعدت إلى السماء الخامسة، فإذا أنا بهارون، ونصف لحيته بيضاء ونصفها سوداء، تكاد لحيته تصيب سرّته من طولها، قلت: يا جبريل من هذا؟ قال: هذا المحبّب في قومه، هذا هارون بن عمران، ومعه نفر من قومه، فسلّمت عليه، ثم صعدت إلى السماء السادسة، فإذا أنا بموسى رجل آدم كثير الشعر، لو كان عليه قميصان لنفذ شعره دون القميص، وإذا هو يقول: يزعم النّاس أنّي أكرم على اله من هذا، بل هذا أكرم على الله منّي، قلت: من هذا؟ قال: موسى. ثم صعدت السابعة، فإذا أنا بإبراهيم ، ساند ظهره إلى البيت المعمور، فدخلته ودخل معي طائفة من أمّتي، عليهم ثياب بيض، ثم دفعت إلى سدرة المنتهى، فإذا كلّ ورقة منها تكاد أن تغطّي هذه الأمة، وإذا فيها عين تجري، يقال لها سلسبيل، فيشقّ منها نهران، أحدهما الكوثر والآخر نهر الرّحمة، فاغتسلت فيه، فغفر لي ما تقدّم من ذنبي وما تأخر، ثمّ إنّي دفعت إلى الجنّة، فاستقبلتني جارية، فقلت: لمن أنت؟ قالت: لزيد بن حارثة، ثم عرضت عليّ النّار، ثم أغلقت، ثم إنّي دفعت إلى سدرة المنتهى فتغشّى لي، وكان بيني وبينه قاب قوسين أو أدنى، قال: ونزل على كلّ ورقة ملك من الملائكة، وفرضت عليّ الصّلاة خمسين، ثم دفعت إلى موسى ، فذكر مراجعته في التخفيف.
أنا اختصرت ذلك وغيره إلى أن قال ، فقلت: رجعت إلى ربّي حتى استحييته.
ثمّ أصبح بمكة يخبرهم بالعجائب، فقال: إنّي أتيت البارحة بيت المقدس، وعرج بي إلى السماء، ورأيت كذا، ورأيت كذا، فقال أبو جهل: ألا تعجبون مما يقول محمد، وذكر الحديث.
هذا حديث غريب عجيب حذفت نحو النّصف منه. رواه نجيّ بن أبي طالب، عن عبد الوهاب، وهو صدوق، عن راشد الحماني، وهو مشهور، روى عنه حمّاد بن زيد، وابن المبارك، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، عن أبي هارون عمارة بن جوين العبدي، وهو ضعيف شيعيّ.
وقد رواه عن أبي هارون أيضاً هشيم، ونوح بن قيس الحدّاني بطوله نحوه، حدّث به عنهما قتيبة بن سعيد. ورواه سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن روح بن القاسم، عن أبي هارون العبدي بطوله. ورواه أسد بن موسى، عن مبارك بن فضالة، ورواه عبد الرزّاق، عن معمر، والحسن بن عرفة، عن عمّار بن محمد، كلّهم عن أبي هارون، وبسياق مثل هذا الحديث صار أبو هارون متروكاً.
وقال إبراهيم بن حمزة الزّبيريّ: ثنا حاتم بن إسماعيل، حدّثني عيسى بن ماهان، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي هريرة.
ح وقال هاشم بن القاسم، وينس بن بكير، وحجّاج الأعور، ثنا أبو جعفر الرّازي، وهو عيسى بن ماهان، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي هريرة أو غيره، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال في هذه الآية " سبحان الّذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى " قال: أتي بفرس فحمل عليه، خطوه منتهى بصره، فسار وسار معه جبريل، فأتى على قوم يزرعون في يوم ويحصدون في يوم، كلّما حصدوا عاد كما كان، فقال: يا جبريل، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء المهاجرون في سبيل الله، تضاعف لهم الحسنة بسبعمائة ضعف " وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه ". ثمّ أتى على قوم ترضخ رؤوسهم بالصّخر، كلّما رضخت عادت! قال: يا جبريل، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين تتثاقل رؤوسهم عن الصّلاة، ثم أتى على قوم على أقبالهم رقاع، وعلى أدبارهم رقاع، يسرحون كما تسرح الأنعام عن الضّريع والزّقّوم، ورضف جهنّم، قال: يا جبريل ما هؤلاء؟ قال: الذين لا يؤدّون الزّكاة، ثم أتى على خشبة على الطريق، لا يمرّ بها شيء إلاّ قصعته، يقول اله تعالى: " ولا تقعدوا بكلّ صراط توعدون ". ثم مرّ على رجل قد جمع حزمةً عظيمةً لا يستطيع حملها، وهو يريد أن يزيد عليها، قال: يا جبريل ما هذا؟ قال: هذا رجل من أمّتك عليه أمانة، لا يستطيع أداءها، وهو يزيد عليها، ثمّ أتى على قوم تقرض ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد، كلّما قرضت عادت كما كانت. قال: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: هؤلاء خطباء الفتنة. ثم نعت الجنّة والنّار، إلى أن قال: ثمّ سار حتى أتى بيت المقدس، فدخل وصلّى، ثمّ أتى أرواح الأنبياء فأثنوا على ربّهم.
وذكر حديثاً طويلاً في ثلاث ورقات كبار. تفرّد به أبو جعفر الرّازي، وليس هو بالقويّ، والحديث منكر يشبه كلام القصّاص، إنّما أوردته للمعرفة لا للحجّة.
وروى في المعراج إسحاق بن بشر حديثاً، وليس بثقة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عبّاس.
وقال معمر، عن الزّهريّ، عن عروة، عن عائشة قالت: فرضت الصّلاة على النّبيّ صلى الله عليه وسلم بمكة ركعتين ركعتين، فلمّا خرج إلى المدينة فرضت أربعاً، وأقرّت صلاة السّفر ركعتين. أخرجه البخاريّ. آخر الإسراء.